الصفحه ٦١٨ :
يقين من حصول ختمة إما
التي قرأها وإما التي حصل ثوابها بتكرير السورة فهو جبر لما لعله حصل في القرآن
الصفحه ٧ : المقصود المعنى ، أو واللفظ لا بالهيئات المعتبرة في أداء القرآن
، وأما الصحابة فكانت فصاحتهم وطباعهم
الصفحه ٤٦٥ :
سورة يس
وهي قلب القرآن
مكية (١) قيل إلا قوله تعالى وإذا قيل لهم أنفقوا الآية وآيها ثمانون وثنتان
الصفحه ١٧ : ] ، (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا) ، إذا لهم مكر في آياتنا ، فأثبتوا الألف فيهما وكذا
حذفوها من قرءنا
الصفحه ٢٤ : ءات لمسيس الحاجة لجميع ذلك.
ليعلم : أن طلب حفظ القرآن العزيز والاجتهاد في تحرير النطق
بلفظه والبحث
الصفحه ٨٥ : ، والهمز في كلمة واحدة فجاء النقل في كلمات مخصوصة وهي (الْقُرْآنُ
، وردأ* ، وسل* ،
ومِلْءُ) فأما (القرآن
الصفحه ١٣٠ : : (ارْكُضْ) ونحو : (الْقُرْآنُ ، وَالْفُرْقانَ) ونحو : (فَانْظُرْ ، وأَنْ
أَشْكُرَ ، فَلا تَكْفُرْ) وكسر نحو
الصفحه ٦١٤ : الجعبري وليس في
إثبات التكبير مخالفة للرسم لأن مثبته لم يلحقه بالقرآن كالاستعاذة وأما حكمه في
الصلاة فقد
الصفحه ٦١٦ :
خاتمة فيما يتعلق بختم القرآن العظيم
اعلم أن خاتمين للقرآن الكريم علي ثلاثة
أحوال (١) فمنهم من
الصفحه ٦١٧ : رسول الله ما الحال
المرتحل؟ قال : فتح القرآن وختمه صالحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره ومن آخره إلى
أوله
الصفحه ٨ : رأى صاحب هذا القول أن ما جاء
مجيء الآحاد لا يثبت به قرآن وجزم بهذا القول أبو القاسم النويري في شرح
الصفحه ١٤ :
الطرق المذكورة
فلنذكر اتصال سندنا به لكونه الركن الأعظم فأقول قرأت القرآن العظيم من أوله إلى
آخره
الصفحه ٣١٤ :
وقصرهما والمد ذا ظاهر النشر
قوله رحمهالله تعالى فإنه تقصر آمنتم الخ يعني إذا قرأت بقصر البدل في
الصفحه ٤٢٣ :
في النشر وبهما قرأت
وبهما آخذ (ومر) آنفا حكم (وَعُيُونٍ) وفتح ياء (إِنِّي أَخافُ) نافع وابن كثير
الصفحه ٦ : والوصل وغير ذلك من
هيئة النطق والإبدال وغيره من حيث السماع أو يقال : علم بكيفية أداء كلمات القرآن