الصفحه ٦١٠ : النص عليه إن شاء الله تعالى وأعلم أن التكبير صح عن أهل مكة قرائهم وعلمائهم
وأئمتهم ومن روى عنهم صحة
الصفحه ٢٩ :
الاستعاذة مما صح عند أئمة القراء (١).
فمما
ورد : في الزيادة على
اللفظ المتقدم أعوذ
بالله السميع العليم من
الصفحه ٨٨ : ، وحمل
بعضهم الحديث الوارد وهو قول أم سلمة رضي الله عنها كان النبي صلىاللهعليهوسلم يقول : بسم
الله
الصفحه ١٩١ : أبواي) ففي الدر المنثور للسيوطي أنه حديث
مرسل ضعيف الإسناد وقد ألف كتابا في صحة إحيائهما له
الصفحه ٦١٧ : والأول أظهر كما في النشر وأصل هذا الحديث في جامع الترمذي من حديث صالح
المزي عن قتادة عن زرارة عن ان عباس
الصفحه ٨ : يرجع إليه
وهو السند والرسم والعربية فكل ما صح سنده ووافق وجها من وجوه النحو سواء كان أفصح
أم فصيحا
الصفحه ٥ : بن علي بن يوسف الجزري (١) رضي الله تعالى عنه وأرضاه فخطر لي بعد ذلك أن ألخص ما صح
وتواتر من القراءات
الصفحه ٣٧ : حينئذ الإدغام ، والروم اختيار الداني وبالإشمام قطع أكثر أهل الأداء قال
ابن الجزري : وإياه أختار مع صحة
الصفحه ٤٩ : قال : في الأصل بعد نقله ما ذكر : لكن
القراءة سنة متبعة فإن صح نقلا أتبع.
باب هاء الكناية
الصفحه ٦٤ : مشهور طرق الداجوني وبقى وجه رابع ممتنع من الطريقين وهو
التسهيل بلا ألف لكن صح هذا الوجه لهشام من طريق
الصفحه ٨٥ : اختلف عنه الطرق واضطربت الرواة والذي تحصل حسبما صح عنه
__________________
(١) أي : في حالة
الوصل وفي
الصفحه ٩٣ : جعلها للضم مع الكسر لما تقدم من
صحة الضم مع الحذف أداء ، وقياسا فلا يوصف بالإخمال
الصفحه ١٠٢ :
في النشر : صحة
الوجهين جميعا ، وذهب ابن شريح ، ومكي في آخرين إلى التفصيل فأجازوه فيما صورت فيه
الصفحه ١٠٧ : ، وأجاب عنه
شيخنا رحمهالله تعالى بعد صحة الرواية بأن الراء خواص في هذا الباب ليست
لغيرها كما يعلم ذلك من
الصفحه ١٧٨ : وَعَدْناهُمْ) لعدم صحة المفاعلة.
وقرأ
(اتَّخَذْتُمُ) [الآية : ٥١ ،]
بإظهار الذال على الأصل ابن كثير وحفص وكذا