الصفحه ٢٦ :
الجرجاني في كتابه
تفسير كلمات القرآن بين أسطره : من المذموم انتهى.
وقراءته في المصحف
أفضل منها
الصفحه ٥٩ : خلافا لأبي شامة في تعيينه المد حالة الإدغام
إلحاقا له باللازم ، والدليل على أن سكون إدغام أبي عمرو عارض
الصفحه ٤٤٨ : بسكون
العين وتاء منونة (٢) اسم جنس يراد الجمع فظاهرة نعت لها أو يراد الوحدة لأنها
في تفسير ابن عباس
الصفحه ٨ : زاد على العشرة المشهورة ، ونقل الإمام البغوي (٣) في تفسيره الاتفاق على جواز القراءة بقراءة يعقوب وأبي
الصفحه ٢٤ : شيئا ، فسكتوا ، فقال : ما بال أقوام يقرأ عليهم كتاب
الله تعالى لا يدرون ما قرئ عليهم فيه ، ولا ما ترك
الصفحه ١٦ :
__________________
(١) حيث وقعت في كتاب
الله تعالى وسيأتي بيان كل مفردة في موضعها من السور في باب فرش الحروف. [أ].
(٢) حيث
الصفحه ٣٤٠ : عطف على الجلالة والجملة بعده صلته أي كفى بالله
وبالذي عنده الخ من مؤمني أهل الكتاب عبد الله بن سلام
الصفحه ٩ : التي هي قراءة أبي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف
متواترة معلوم من الدين بالضرورة أنه منزل على رسول الله
الصفحه ٦٢٠ : (١).
__________________
(١) للمزيد انظر كتاب
النشر في القراءات العشر للإمام محمد بن الجزري من (٢/٤٥٢ إلي ٢/٤٦٧). [أ].
الصفحه ٦١٥ : الله محمد بن مفلح في كتاب الفروع له
وهل يكبر لختمه من الضحى أو ألم نشرح آخر كل سورة روايتان ولم تستحبه
الصفحه ٢٥٩ : المختلف فيها واتفقوا علي كتابة
نعمت الله عليكم إذ هم بالتاء.
ياءات الإضافة
للجماعة ست : (يَدِيَ إِلَيْكَ
الصفحه ١٣١ : الجامع
وكتاب الراآت له ، وهو الأشبه بمذهب الجماعة ، واختار في النشر التفخيم في مصر
والترقيق في القطر قال
الصفحه ١٦٠ :
أم سلمة رضي الله تعالى عنها المروي في البيهقي وصحيح ابن خزيمة أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قرأ بسم
الصفحه ٢٢٨ : وحده ألف في الموضعين على الإفراد.
واختلف في (مُنْزَلِينَ) [الآية : ١٢٤] هنا
و (مُنْزِلُونَ) بالعنكبوت
الصفحه ٢٧٢ :
المخلوقات ويأتي حرف الكهف في محله إن شاء الله تعالى وتقدم همز (نبي) لنافع
وإمالة شاء وأمال (لتصغى) حمزة