الصفحه ٢٤٨ : والباقون : بإسكان العين وتخفيف الدال (١) من عدا يعدو كغزا يغزو والأصل تعدو وحذفت ضمة الواو الأولى
التي هي
الصفحه ٣٧٢ : (يَفْقَهُونَ) [الآية : ٩٣]
فحمزة والكسائي وخلف بضم الياء وكسر القاف من أفقه غيره معدى بالهمزة فالمفعول
الأول
الصفحه ٥٢٢ : همزة وهما لغتان وقيل
الأولى من النوء وهو المطر لأنهم كانوا يستمطرون عندها الأنواء تبركا به فوزنها
حينئذ
الصفحه ٤١٠ : كما مر تنبيها على أصلها لأنها من ذوات الواو وما في البحر من إمالتها
لحمزة والكسائي فليس من طرقنا
الصفحه ٣١٤ : المد والتوسط والقصر في
الأول وعلى كل منها التوسط والقصر في الثاني (وقوله) ومع مدها الخ يعني إذا قرأت
الصفحه ٣١٥ :
الأول من الآن المد
سواء جعل من باب أمنتم وقد قرئ به أو من بابء أنذرتهم لعدم الاعتداد بالعارض
الصفحه ٣٧٣ : بهمزة ساكنة بعد
اللام من الإتيان كالوجه الأول لأبي بكر ويبتدئ مثله وافقه المطوعي والباقون بقطع
الهمزة
الصفحه ٢٣٧ : ء مع الإدغام لزيادة الياء وقرأهما أبو
جعفر كذلك في الحالين بخلف عنه من روايتيه (وأسقط) الهمزة الأولى من
الصفحه ٤٧٢ : ويعقوب وقرأ ابن عامر بالإخبار في
الأول والاستفهام في الثاني (٢) والباقون بالاستفهام فيهما وكل من استفهم
الصفحه ٤٢٩ : ء المثناة الفوقية وهي لام
الكلمة في الفعل الأول وبتاء الخطاب وضم اللام في الثاني (٢) على إسناد الخطاب من بعض
الصفحه ٤٠٧ :
وخلف عن نفسه وعن
الحسن (العادين) بتخفيف الدال جمع عاد اسم فاعل من عدا.
واختلف في (قالَ إِنْ
الصفحه ١٠٥ : ) ممال. ثم : من إلا إبليس أبى إلى آخرها إلا بصيرا ، وفي
النجم : من أولها ، إلى النذر الأولى إلا من الحق
الصفحه ٦١١ : السوسي
فقطع له الحافظ أبو العلاء من جميع طرقه وقطع له به في التجريد من طريق ابن حبيش
من أول ألم نشرح إلى
الصفحه ٣٧٠ : كما حوفظ على نون من وعن فقيل مني وعني بالتشديد
فأدغمت النون الأولى في نون الوقاية المتصلة بياء المتكلم
الصفحه ١٧٨ : (٢) من المواعدة قال في البحر فالله وعد موسى الوحي وعد الله
المجيء (و) اتفقوا على قراءة (أَفَمَنْ