الصفحه ١٤ : على شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وقرأ شيخ
الإسلام على الشيخين البرهان القلقيلي والرضوان أبي النعيم
الصفحه ٢٦ : القراءات التي يريدها بقراءة راو راو ، وشيخ شيخ ، وهكذا ، وكان السلف لا
يجمعون رواية إلى أخرى ، وإنما ظهر
الصفحه ١٥ :
الآن فقد يخشى الالتباس ، وكذا قال شيخ الإسلام العز بن عبد السلام : لا يجوز
كتابة المصحف الآن على
الصفحه ٥٤١ : (٣) ومرّ بالأنعام (٤).
واختلف في (كُونُوا أَنْصارَ
اللهِ) فابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب
الصفحه ١٤٧ : : (مِنِّي إِلَّا ، أَنْصارِي
إِلَى اللهِ) وأصل فتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر وافقهم
اليزيدي
الصفحه ٢٤ : تخرج من مخارجها ، فهذا يكون تأمله مقصورا على ذلك ، فأنى
تنكشف له المعاني ، وأعظم ضحكة للشيطان من كان
الصفحه ٢٥ : : الزواجر لحديث أبي داود ، وغيره عرضت علي ذنوب أمتي ، فلم أر ذنبا أعظم
من سورة ، أو آية أوتيها رجل ، ثم
الصفحه ١٣٢ : اللهُمَ) قصدا لتعظيم هذا الاسم الأعظم فإن كان قبلها كسرة مباشرة
محضة فلا خلاف في ترقيقها سواء كانت متصلة
الصفحه ٤٥٦ : الداجوني وعاصم بالباء الموحدة من الكبر (٢) أي أشد اللعن أو أعظمه وافقهما الحسن والباقون بالمثلثة من
الكثرة
الصفحه ٥٦٣ : ابتدأ فقال أقسم وقيل نفي للقسم
بمعنى أن الأمر أعظم وقيل زائدة تأكيدا على حد لئلا يعلم وهو شائع كقولهم لا
الصفحه ٤٢ : : إسماعيل بن خلف الأنصاري. النشر : (١ / ٦٤). [أ].
الصفحه ٤٥ : ). [أ].
(٥) كتاب العنوان
للإمام إسماعيل بن خلف الأنصاري : (١ / ٦٤). [أ].
الصفحه ٥٦ : . [أ].
(٢) حيث وقعت. [أ].
(٣) انظر النشر
الصفحة : (١ / ٣١٤). [أ].
(٤) هو الإمام
إسماعيل بن خلف الأنصاري
الصفحه ١١٣ : ، الغفار ، النهار ، الديار ، الكفار ، الإبكار ، بقنطار ، أنصار
، وأوبارها ، وأشعارها ، آثارها ، آثاره
الصفحه ١١٤ : وبهما قرأت وآخذ والباقون بالفتح.
الثامن : (أنصاري) [الآية : ٥٢] بآل عمران والصف [الآية : ١٤]
اختص