الصفحه ١٢٣ : ، وشرح قطر
الندى : ص ١٨٨ ، ومغني اللبيب : ٢ / ٥٦٦٠ ، وشرح ألفية ابن مالك لابن الناظم : ١٤٨
، والهمع
الصفحه ٢٦٧ : .
وأجاز ابن جني إعمال «لا» عمل «ليس» في
المعرفة. ووافقه ابن مالك ؛ وذكره ابن الشجري.
الثالث : النافية
الصفحه ٦٨ : كثيرا مما يرى
أنه لحن قد ظهر له وجه من الصحة ، وقد ألف في هذا الباب ابن مالك كتابه «التوضيح
في حل مشكلات
الصفحه ٢٦١ :
لأن هاء التثنية لا تصحب ذا البعيد ،
وصحّح ابن مالك أن لاسم الإشارة مرتبتين ، وقال : إنه ظاهر من كلام
الصفحه ٢٣١ : الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه».
فصل في وجوب القراءة في الصلاة
قال ابن الخطيب ـ رحمهالله تعالى
الصفحه ٦٧ :
التي يرجع إليها
العلماء في تحقيق الألفاظ وتقرير القواعد.
وممن اندرج تحت
لواء هذا المذهب ابن مالك
الصفحه ٣٥٣ :
النحويين في أن «لكن» للعطف ، ومعناها : الاستدراك ، أورد ابن الطراوة ، هذا القول
، وقال : إن «لكن» ليست
الصفحه ٥٤٧ : الواحد ، نحو : تشكر (أي : أنت).
وقد جمع ذلك ابن مالك فقال :
ومن ضمير الرفع ما يستتر
الصفحه ٣٤٧ : ] ،
وقوله : (وَإِذا رَأَوْا
تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها) [الجمعة : ١١] ،
قال به ابن مالك
الصفحه ١٩٦ : ، وذهب الخليل
والمازني ـ واختاره ابن مالك ـ إلى أنها أسماء مضمرة أضيف إليها الضمير الذي هو «إيا»
؛ لظهور
الصفحه ١٦٢ : دينار ما لبث نوح في قومه. وقال ابن وهب : ما رأيت أعلم بكتاب الله من
ابن عيينة. وقال الشافعي : لو لا مالك
الصفحه ١١٣ : وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ) [الصافات : ٦ و ٧].
وأمّا الأخبار
فكثيرة منها :
ما روى مالك في
الصفحه ٥٥٦ : وابن سعد وأبي الشيخ.
(٢) أخرجه الطبري (١
/ ٥١٨) عن وهب وابن عباس وأبي مالك وذكره السيوطي في «الدر
الصفحه ٩٠ : ، والنوادر ،
واختلاف الأمصار ، وأدب القاضي ، والأمالي في الفقه ، والرد على مالك ابن أنس ،
والفرائض ، والوصايا
الصفحه ٢٤٤ : والجهر بها.
قال الدارقطني قوله عمر بن هارون البلخي
قال فيه ابن مهدي وأحمد والنسائي متروك الحديث وقال