الصفحه ٢٣٤ : قليلي العلم ، من حيث التمييز بين ما صح منها وغيره.
فبدراسة أسانيد
الروايات ، ومعرفة أقطابها كشف حال
الصفحه ٩١ : أو مضعف.
ورواه الحاكم
وصححه وقال : على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وتصحيح الحاكم غير
معتبر عند أئمة
الصفحه ٢٣١ :
الجواب عن هذه
النقطة :
وجد المستشرقون
والمبشرون في الإسرائيليات والروايات الموضوعة ما يشبع أهوا
الصفحه ٢٣٣ : رحمهالله تعالى : [وإنما أباح الشارع الرواية عنهم في قوله : «وحدثوا
عن بني إسرائيل ولا حرج» فيما قد يجوّزه
الصفحه ١٧ : ما زال فخرا للمسلمين. فعناية المسلمين إذن بكتابهم
كانت تعتمد على الروايات بعد نخالتها وتمييز غثها من
الصفحه ١٧٦ : وهذه القصة مما خاض فيها مؤرخو الإسلام
والسيرة والتفسير كثيرا متأثرين بالروايات الواهية الضعيفة ، ومن
الصفحه ٢٣٢ :
كتب أهل الكتاب.
وقد وقف بعض
المفسرين من هذه الروايات وقفات حذرة فبعضهم نبه عليها ، وقليل من
الصفحه ١٨ : عن طريقتنا فاعتمد في محاولته على الروايات الصحيحة
والضعيفة والموضوعة. وفي نهاية الأمر تخلى عن المنهج
الصفحه ٦٤ : »
فكونها قراءة آحاد لا يجوز الأخذ بها لعدم توافر شروط الرواية الصحيحة لها.
وكل ما استشهدوا
به في هذا
الصفحه ٧٩ : وترك في القرآن لأن العرب ستقيمه بألسنتها ، وأكد هذا بذكر بعض
الروايات المنسوبة لبعض الصحابة ـ كعثمان
الصفحه ٢٢٥ :
عليهم ، وفي هذه
الفترة بدأ تدوين الحديث النبوي الشريف ، ومنه الروايات الخاصة بتفسير القرآن
الكريم
الصفحه ٢٢٩ : أشياء
لا أصل لها : التفسير ، والملاحم ، والمغازي](١).
وظاهر هذا القول
أن روايات التفسير لا أصل لها
الصفحه ٢٤١ : رواها عنه معاوية بن
صالح.
قال الإمام أحمد ـ
رحمهالله ـ عن هذه الطريق :
«إن بمصر صحيفة في التفسير
الصفحه ٤٩١ : ذلك.......... ٧٠٦
المبحث الثالث
التضاد والاختلاف في روايات التفسير بالمأثور يقلل من قيمتها
ويردها
الصفحه ٢٥ : العثماني ، معتمدين في ذلك إما
على : الروايات التاريخية بأنواعها ما صح منها وما جانب الصحة ، أو على