الصفحه ١٩ : مقرونا بوقائعها التاريخية توضح أكثر. وهكذا كانت آدابها وسيلة معرفة
نفسياتها. ومثل ذلك تاريخ عرفها
الصفحه ١٠ : عظيم ، وتنوع في الادارة أو ابداء القدرة ولا تقف عند حدّ وهكذا الشأن في
العشائر نفسها. ولعل للموطن أكبر
الصفحه ١١ :
ادارة ، ومواهب
جمّة في ادراك أوضاع نفس العشائر واستغلالها لتلك الاوضاع فنرى التبصر من الطرفين
الصفحه ٨٩ : وصل
الينا. والامل أن تتعاون الجهود ليضم ما نجد من المعرفة المفرقة وبذلك يتم المراد
ويثبت الصواب من
الصفحه ٣٣ :
السياسة العشائرية
في المنتفق
الوقائع تلهم ،
وتؤدي إلى أمر أجل أعني معرفة العلاقة بالعشائر
الصفحه ١٣ : رسالتيه هاتين من أشخاص الوقائع أو
الموجهين فيها ، العارفين بأحوالها. وكان رحمه الله ذا معرفة كاملة
الصفحه ٣٥ : كل أمر من أمورها مما يسوق إلى المعرفة الحقة ، ويميط
اللثام عن السياسة العشائرية من وجوهها الخارجية
الصفحه ٣٦ :
ادارة هذه الإمارة داخلا وخارجا ولو بوجه الاجمال ، مما يؤدي إلى المعرفة الحقة ،
والوقائع تكشف أكثر. وكلما
الصفحه ٣٤٥ :
صفوة القول
العشائر وبيان
تفريعاتها ، والاتصال بأنسابها وبأراضيها ، ومعرفة اختلاطها بالوجه
الصفحه ١٨ : من التوغل في كل عشيرة من العشائر. والكل مهم
ولازم المعرفة.
الصفحه ٢٤ : .
واضطربت الآراء في
تكوّن هذه الإمارة وتاريخها. ولا شك أن أهمية هذه الإمارة تدعو إلى معرفة ماضيها ،
والاتصال
الصفحه ٢٧ :
سبق لنا القول به.
وتعوزنا معرفة
الصلة بالاشخاص من الطريق التاريخي وإلا فإن الشبيبيين كان لهم شأن في
الصفحه ٨٤ : الشلال آل فضل. وهو الرئيس
العام رأيته وافر المعرفة. وهم من الصويلح. ويرجعون إلى بني حطيط من وائل. ونخوتهم
الصفحه ١٢١ : ء
بالحسينات في المنتفق. والمقصود معرفة ذلك وهل هم عشيرة اخرى؟
٧ ـ عبودة
من العشائر
الكبيرة والمهمة. أصلها
الصفحه ١٣١ : العراق بين
احتلالين ج ٤.
(٢) كلشن خلفا ص ٦١ ـ
٢.
(٣) مطرفة الاصحاب في
معرفة الانساب.