مَبْسُوطَتانِ) [المائدة : ٦٤] الجواد والإِنعام لا غير ، من غير تصوّر يد ولا بَسْطها ؛ لأن قولهم: مبسوط اليد وجَوَاد عبارتان معتقبتان على معنى واحد ، والمعنى : إنّ الله جوادٌ بالغفران للمسيء التائب. رزقنا الله التوبة ومغفرة الذنوب. وفي قراءة ابن مسعود : بل يداه بُسْطان.

وفي حديث عُرْوة : مكتوب في الحكمة : ليكن وجهك بِسْطاً تكن أحبَّ إلى الناس ممّن يعطيهم العطاء.

أي مُنْبَسطاً منطلقاً.

[بسل] (*) : أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ـ مات أُسَيْد بن حُضَيْر فأُبْسِلَ مالُه بدَيْنه ، فبلغ عمر ، فردّه فباعه ثلاث سنين متوالية فقضى دينه.

أي أُسْلِم إذا كان مستغرقاً بالدَّين ، ومنه أُبسل فلان بجريرته. قال الشَّنْفَرى :

هُنَالِك لا أَرْجُو حياةً تَسُرُّني

سَجِيس اللَّيَالِي مُبْسَلاً بالجَرَائر (١)

وكان المالُ نخلاً فباعه ، أي باع ثمرته حتى قضى منها دَيْنَه.

قال في دعائه : آمين وبَسْلاً.

قيل : معناه إيجاباً وتحقيقاً. قال أبو نخيلة :

لا خابَ من نَفْعِكَ مَنْ رَجَاكَا

بَسْلاً وَعادَى اللهُ مَنْ عَادَاكَا (٢)

[باسنة] : ابن عباس رضي الله عنهما ـ نزل آدمُ من الجنة ومعه الحجرُ الأسود متأبِّطَه ، وهو ياقوتة من يَوَاقيت الجنة ، ونزل بالباسِنَة ونَخْلة العَجْوة ـ وروي : «ونزل بالعَلَاة».

الباسِنةَ : آلات الصُّنَّاع ، وقيل سكَّة الحَرَّاث.

العَجْوَة : ضربٌ من أجود التمر. وعنه عليه الصلاة والسلام : العَجْوَة من الجنّة.

وهي شفاء من السمّ.

العَلاة : السَّنْدَان.

[البسر] : الأشجع العبديّ رضي الله عنه ـ لا تَبْسُرُوا ولا تَثْجُروا ولا تُعَاقِرُوا فتَسْكَروا.

البَسْر : خَلْط البُسْر بالتمر وانتباذهما.

والثّجْر : أن يُؤْخذ ثَجِير البُسْر فيُلْقَى مع التمر ، وهو ثُفْلُهُ.

__________________

(*) [بسل] : ومنه في حديث خيفان : قال لعثمان : أمَّا هذا الحي من همدان فأنجاد بُسْل. النهاية ١ / ١٢٩.

(١) البيت في ديوان الشنفرى ص ٣٦ ، وعجز البيت في لسان العرب :

سمير اللبالي مبسلا لجزائري

(٢) البيت للمتلمس الهذلي في لسان العرب (بسل).