[حول] : اللهم بك أُحاول وبِك أصاول.

المحاولة : طلب الشيء بحِيلة ، ونظيرها المُرَاوغة.

والمصَاولة : المواثبة ـ وروي : إنه كان يقول إذا لَقِي العدو : اللهم بك أحُول وبك أصول.

وهو من حال يَحُول حيلة ، بمعنى احْتَال ، والمراد كيد العدو ، وقيل : هو من حال بمعنى تحرَّك.

صبَّح خيبر يوم الخميس بكرة فَجْأة ، وقد فَتَحُوا الحصن ، وخَرَجُوا معهم المَسَاحي (١) ، فلما رأوه حالُوا إلى الحصن ، وقالوا : محمد والخميس.

أي تحوَّلوا إليه ، يقال : حالَ حَوْلاً كعاد عوداً.

محمدٌ خبر مبتدأ محذوف ، أي هذا محمد وهذا الخميس ، أو محمد والخميس جاءا ، على حذف الخبر.

من أحال دَخَل الجنَّة.

أي أَسلم ، لأنه قَلْبٌ لحاله عما عُهد عليه ، من حال الشيءَ وأحاله : غَيَّره.

[حوم] (*) : عمر رضي الله عنه ـ ما وَليها أحدٌ إلا حامَ على قرابته ، وقَرَى في عَيْبَته ، ولن يليَ الناسَ كَقُرَشِي عضَّ على نَاجِذِه.

هو أن يَحْكي في عَطْفه ورَفْرَفَتِه عليهم فِعْلَ الحائم على الوِرْد.

والقَرَابة : الأقارب ، سُمّوا بالمصدر كالصَّحابة.

القَرْي في العيبة ـ وهو الجَمْع فيها ـ تمثيل للاحْتِجان والاختِزال.

عَضَ على نَاجذه : صبر وتصلَّب ، والنواجذ : أربعة أضراس في أقصى المنابت تنبت بعد أن يشبّ الإِنسان ، تسمى أضراسَ العقل والحلم.

[حانوت] : أحْرَقَ بَيْتَ رُوَيْشِدٍ الثَقفي وكان حانوتاً.

هو حانَة الخمَّار. قال طرفة :

*وإن تَقْتَنِصْني في الحوانيت تَصْطَدِ (٢) *

__________________

(١) المسحاة : هي المجرفة من الحديد.

(*) [حوم] : ومنه في حديث وفد مذحج : كأنها أخاشب بالحومانة. النهاية ١ / ٤٦٥.

(٢) صدره :

وان تبغني في حلقة القوم تلقني

والبيت في معلقة طرفة بشرح التبريزي ص ١٠٦.