الصفحه ١٧٠ : الزجّ به فيه كما تزعم الرواية قصيدة هزلية فى حق
رسول الله ؛ ولكن الراجح أن يكون السبب فى ذلك دسائس
الصفحه ٣٦٥ : له فى ميدان الجغرافيا فإنه لم يجتذبه كثيرا ممثلو «المدرسة الكلاسيكية»
ولو أنه كما رأينا على معرفة
الصفحه ٣٢٣ : والمواضع التى ذكرت فى مغازى رسول الله» (٥٣).
وقد وكد صدق
رأى ياقوت فى هذه الحالة ناشره فستنفلد فقد تمكن
الصفحه ٣٢١ : معرفته بالسحر وجميع ضروب المخاريق. ويبدو اهتمامه بعرض
الدنيا أنه كتب اسمه أو نقشه فى كل مكان زاره ، وقد
الصفحه ٤٧ : فى
افتتاحيات كتبهم التى يبدؤونها عادة بحمد الله وشكره ، كالإدريسى مثلا (٤٠) ، فواقع الأحوال أن
الصفحه ٤٩ :
ما نفدت كلمة الله». من الواضح جيدا أن الإشارة إلى البحار السبعة فى هذه
الآية ، التى تمثل بدورها
الصفحه ٢٣٣ :
النديم فيما يبدو للوهلة الأولى أن يقصر مهمته فى الكلام على العلوم «غير
الإسلامية» ، فالمسودة الأولى
الصفحه ٣٢٨ : . أما روايته عن الهند فتقتصر على ملاحظات قصيرة عن انتشار
السحر فيها وعن التنوع الكبير فى شعوبها وأديانها
الصفحه ٢ : أن العلم يجذبنى إليه بقوة سحرية ، وأن الشرق يكون
ميدان أفكارى. ولا غرابة فقد زرت الشرق فى طفولتى وكان
الصفحه ٢٢٧ : الأساسية للرسائل
بما فى ذلك الأفكار الجغرافية ؛ بل وتمتاز بأهمية أدبية فريدة ويمكن أن يبصر فى
أسلوبها فى
الصفحه ١٧٩ :
وما على ظهر الأرض من عجيب البنيان وما قاله الناس فى مقدار عمر العالم ومبدأه
وغايته ومنتهاه وعلة طول
الصفحه ٤٢٢ : ببعض المعرفة فى هذا المجال فقد حدث له أن شغل فى خلال رحلته منصب
القضاء وهو فى ريعان شبابه. غير أنه لا
الصفحه ٢١٢ : (١) :
«ذكر ما عاينت
من الأسباب (٨٤). اعلم أن جماعة من أهل العلم ومن الوزراء قد صنفوا فى
هذا الباب وإن كانت
الصفحه ٥٢ : عباس من وجه وعن
معاوية بن عميرة بن مخوس الكندى أنه سمع عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وسأله رجل
عن ولد
الصفحه ٥٣ :
نزار معد بن قال هم أربعة مضر وربيعة وإياد وأنمار فكثر أولاد معد بن عدنان
بن أدد ونموا وتلاحقوا