الصفحه ١٨٨ : تقرير ، بل إنَّ جميع تصرفاته سنة
لأنَّها مستمدة من مصدري التشريع : الكتاب العزيز ، والسنة النبوية
الصفحه ٦٩ : ، وكلها جاءت لإرساء هذه الأسس ، وترسيخها ، لأنَّها جميعاً من مصدر
واحد ، وتعمل لهدف واحد ، فكلُّ الرسالات
الصفحه ٣١ : بن جعفر المشهدي ، ولم يرو الزيارة
بكاملها ، وهذا نص
__________________
(١) قال النجاشي :
علي بن
الصفحه ٨٣ : : لبيانها ، وضوحها ، وهي البينة التي تقطع كلَّ عذر لقوَّتها ووضوحها (١).
من المتفق عليه عند أهل القبلة
الصفحه ٧٩ : وبين عباده ، عن طريقهم يبلغ العباد ما يهمهم في دينهم
ودنياهم من أحكام وتشريعات ، وقد مرَّت الإشارة إلى
الصفحه ١٣٨ : ، ولتتناقل الأجيال هذا التشريع ، فيكون حجة على الأمة مدى الدهر
، لتعلم أن الولاية التي تمَّ التبليغ بها متممة
الصفحه ٣٠ : بن النعمان (٤)
، عن أبي القاسم جعفر بن قولويه (٥)
، عن محمد ابن يعقوب الكليني (٦)
، عن علي بن
الصفحه ٣١١ :
لها أحكام التأويل
باعتباره المصدر الفريد لهذا العلم.
قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود
الصفحه ٢٧٢ : المنذر يقول : كنت عند أبي جعفر محمد بن علي ، وهو
يحدث الناس ، إذ قام إليه رجل من أهل البصرة ، يقال له
الصفحه ١٦١ : الله في نملة أسلبها جِلب
شعيرة ما فعلته ، وإنَّ دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ، ما لعلي
الصفحه ٢٤٦ : .
اختلاف المسلمين في
التفضيل :
اختلف المسلمون في التفضيل بين الصحابة
:
١ ـ مذهب أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٢٤ : عند وفاته أبا طالب من بين
أبنائه بكفالة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ورعايته ، فكان هو وزوجته فاطمة
الصفحه ١٢٥ :
أدري بأيِّهما أنا أفرح : بفتح خيبر ، أم بقدوم جعفر»
، واستقبله ، وقبِّل ما بين عينيه (١).
وقال
الصفحه ٢٤٨ : ، وابن مسعود ، وأبو الدرداء ، وغيرهم إليه ،
وأخذهم بقوله عند تضارب الأقوال.
كما سجل التاريخ على خصمه
الصفحه ٣١٦ : الشيخ المفيد هذه تتفق
مع القواعد العربية في مبارزة المتقاربين بالسن عند القتال ، ويؤيدها برواية أبي
جعفر