الصفحه ٣٥٥ : ذكرناه في ترجمة أبيه ، وكان مع أبيه بالطائف حتى استخلف عثمان فردهما واستكتب عثمان مروان وضمه إليه ، ونظر
الصفحه ٣٦٠ : في هذه الرواية ، وهو وهم ، فإن عبيد الله هذلي وليس بقرشي .
عن سفيان بن عيينة : كان
أعلم الناس بحديث
الصفحه ٣٦٢ : . فقال له صخر بن جُويرية : ولا الحسن البصري !؟ فقال : ما رأيت أحدا أعلم من الزهري !) .
وفيات الأعيان
الصفحه ٣٩٠ :
في خلافة أبي جعفر المنصور)
الصفحه ٤٠٦ :
وإما
بالنار ، والله لوددت أنها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة .
روى ابن عيينة ، عن
الأعمش ، قال
الصفحه ٤١٧ : : أفتترحم أنت على الحجاج ؟ قلت : لا بارك الله في هذا المثال . ومراده : أن ترك الترحم سكوت ، والساكت لا ينسب
الصفحه ٤٢٨ : يبدو إذا ظهر ، وبدأ يبدأ إذا شرع في الشيء) .
الصفحه ٤٣١ : ، فإنه يجلس للناس ، ويتفرغ لهم ، ولست أخالفه في شئ من القرآن . قال : وكنت ألقى عليا ، فأسأله ، فيخبرني
الصفحه ٤٤٩ : سنة ، وكان يبيت في المسجد عشرين سنة .
قال ابن عيينة : سمعت
ابن جريح يقول : ما دون العلم تدويني أحد .
الصفحه ٤٥٨ : ، فقال : بارك الله فيك .
وروى أبو مسلم
المستملي : قال ابن عيينة : سمعت من عمرو ما لبث نوح في قومه
الصفحه ٤٦٦ : يحيى بن أبي طالب
: سمعت من يزيد ببغداد وكان يقال في مجلسه سبعون ألفا .
قال العجلي : يزيد
ثقة ثبت
الصفحه ٤٨٤ : فانقط واحدة فوق الحرف ، وإذا ضممتها فاجعل النقطة إلى جانب الحرف ، وإذا كسرتُها فاجعل النقطة في أسفله
الصفحه ٥١٧ :
! ................................ ١٠٨
مرجع الصحابة في
القرآن مؤيد للعبقرية ! .............. ١٠٩
الصفحه ٥١٨ :
سيد القرّاء وابن
الزبير يصوّتان للعبقرية ! ............... ١٠٩
في قبل عدّتهن