الصفحه ٣٠٦ : :
وحكي عن عائشة أنها
سئلت عن ( وَالْمُقِيمِينَ )
في هذه الآية وعن قوله : ( إِنْ
هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ
الصفحه ٢٣٣ : القرآن نحو هذا العنوان (ما في القرآن من
تغيير
___________
(إحياء
علوم الدين) ، والفيروزآبادي في
الصفحه ١٦٣ :
والبخاري
في تاريخه ، والحارث بن أبي أسامة في مسنده ، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ، والبزار
الصفحه ٣٢٩ : القرآن بمبانيه الكاسدة وأرائه الفاسدة ، وحشا علوم القرآن بمتهالكات هدفها انتشال سيرة سلفهم الغارقة في
الصفحه ٣٢٥ : ثم عرجنا على التحريف الصريح .
أما على مستوى علوم القرآن
فقد بينا سابقا أن عقيدتهم في الأحرف السبعة
الصفحه ٣٠٨ : الجهر به ، فقد قال شيخ الوهابية في مجموع الفتاوى :
وأيضاً فإنَّ السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه
الصفحه ٣٣٤ :
___________
=
أقول : علق عليه
السيد أبو القاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه في
الصفحه ٣٧٧ :
ومنهم
من هو إمام في السنة وليس بإمام في الحديث ، ومنهم من هو إمام في الحديث ليس بإمام في السنة
الصفحه ٢٣ :
الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ
بِإِذْنِهِ وَاللَّـهُ يَهْدِي مَن يَشَا
الصفحه ٢٩ : جرير وابن المنذر وابن الأنباري في كتاب الأضداد والحاكم ، وصححه عن طاووس قال : كان ابن عباس يقرأها (وما
الصفحه ٦٩ :
أخرج أبو عبيد في
فضائله ، وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في
الصفحه ٢٣٥ :
الأزهري
ابن الخطيب :
الشيخ ابن الخطيب هو
أحد من ماثل عمله عمل الشيخ النوري في تأليف
الصفحه ٣٨٤ :
وقال أبو حاتم بن حبان
: ... وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ولم ينصف من جانب حديثه
الصفحه ١٠٨ :
في
النار خالدان فيها) (١) ، وهي في القرآن هكذا ( فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ
الصفحه ١٥٠ :
القرآن حرف بإدخال عوذتين فيه !
جاهر ابن مسعود بنفي
قرآنية المعوذتين ، ودعا غيره من