الصفحه ٢٢٢ :
العالم
البصري أبو مجلز (١)
أخرج ابن المنذر وأبو
الشيخ عن أبي مجلز قال : مكتوب في سورة
الصفحه ٢٢٣ : عبد بن حميد
وابن جرير وابن أبي داود في المصاحف ، وابن
___________
=
وهو
واضح لمن راجع ترجمته في
الصفحه ٢٢٤ : الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ
يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن
الصفحه ٢٥١ :
وهذا
هو سبب عدم وجود رواية واحدة عن أي صحابي يكفر فيها من أنكر نص القرآن ، وكيف لا ؟! ومنهم من
الصفحه ٢٥٨ :
(شيخ
الإسلام يزيد بن هارون)
ذكر الإمام يزيد بن
هارون (١) في مجمع كُفر من أنكر قرآنية
الصفحه ٢٦١ : (١) .
وهنا اعتراف آخر
للطبري بأن بعض سلفهم الصالح كان يرى وقوع التحريف في القرآن : اختلف أهل التأويل فيمن أخذ
الصفحه ٢٦٤ :
بحذف
الإسناد .
وعليه فقد سجل ابن
أبي حاتم اعترافه بأن ابن عباس كان يرى وقوع تحريف للقرآن في
الصفحه ٢٧٧ :
لما
أخرجه البخاري في صحيحه وهو : عن زر بن حبيش قال : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين ، فقال : سألت
الصفحه ٢٨٦ : الإعراب الموهومة ، وقد مر ذلك عند البغوي .
واعترف في تفسير قوله
تعالى : ( وَقَضَىٰ
رَبُّكَ أَلَّا
الصفحه ٢٨٨ : أبي بن كعب أخطأ بزيادة القنوت في القرآن ، قال في تأويل مشكل القرآن :
وأما نقصان مصحف عبد الله بحذفه
الصفحه ٢٩٦ :
كان
يقول بوقوع تحريف للقرآن في هذه الآية (
حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا ) (١) :
فهو يَسْتَأْنِسُ أَي
الصفحه ٣١٨ : )
وعلق هو الآخر على
رواية البخاري : (أخاك) أي في الدين . (كذا
___________
=
ذلك
حتما مقضيا بالنسبة
الصفحه ٣٤٠ :
ومانعا
من استمزاجات أصحاب الفلتات في مغايرة القراءة المتواترة وتزحزحهم عنها (١) ، فوُثّق القرآن
الصفحه ٣٥٤ : قلت هذا ! والله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه وأنت في صلبه ، يعني : قبل أن يسلم . وأبو يحيى هذا نخعي
الصفحه ٣٦٣ : في الترغيب ، فتقول لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن العرب والأنساب ، قلت : لا يحسن إلا هذا ، وإن حدث عن