الصفحه ١٤١ : الذهبي خدش شيخ الطبراني لأنه تفرد
بهذا الخبر أي أن هذا الخبر ضعيف الراوي الذي ثبت ضعفه بضعف الخبر !! وهذا
الصفحه ٤٨٩ : ، عن يحى
بن يعمر قال : ... .
وأما الخبر الذي يذكر
فيه أنه نقّط المصحف هو ما ذكره ابن خلكان في ترجمة
الصفحه ١٩٠ : تحريف
هذه الآية !
قال إمامهم الباجي : يحتمل
أنها سمعتها على أنها قرآن ثم نسخت كما في حديث البراء الذي
الصفحه ١٥٩ : صلاة الغداة غدا على أُبيّ فأذن له وطرح له وسادة وقال : يزعم
هذا أنك تزعم أني تركت آية من كتاب الله لم
الصفحه ٤٧٩ : شبة أن نحو هذا الخبر مذكور في كتابه تاريخ المدينة ، وهو يفيد حالة الانزواء والترقب التي عاشها أُبيّ بن
الصفحه ٤٩٠ : ـ وبعد أن قام بها حصل تصحيف جديد فأحدثوا الإعجام الذي فرضت الرواية أن الحجاج أمر به من قبل وفعله نصر بن
الصفحه ١١ : الزبير قرآناً في قبال لفظ الآية ؛ لورود لفظ (سمع) في الرواية الذي يدل على أن الراوي سمعته مرة يقرأ بهذا
الصفحه ٣٦٨ : أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن ، فما أدركنا الذي هو أعلم منه ليتمنين الذي رآه أنه ازداد من علمه والذي
الصفحه ٢٥٥ : الأخطاء لا تضر شيئا لأن بيت القصيد هو هذا المبحث المطروح هنا ، إذ أن إثبات قول بعض الصحابة والتابعين
الصفحه ٦٥ : أنها القراءة الأُولى ، وهذه القراءة جاءت عن علي وابن عباس وعكرمة وابن أبي مليكة وعلي بن بديمة وشهر بن
الصفحه ١٧٢ : زوج الذكر زوج والأنثى زوج .
(قال ابن أشته : فهذا
الخبر يدل على أن القوم يتخيرون أجمع الحروف للمعاني
الصفحه ٤٧٠ : له فقه إلا أني لم أخبره خبري يزيد بن هارون ، ما كان أجمع أمر يزيد صاحب صلاة حافظ متقن للحديث صرامة
الصفحه ٢٠٤ : عظيم ، في مذهب أهل السنة ؛ لأن الروايات والآثار دائرة عليهم ، والأطم أنهم
يقولون ـ بكل وقاحة ـ : إن من
الصفحه ١٤٥ : إلا مع فلان الذي قتل
يوم اليمامة ؟! فنقول : إن منطوق الرواية لا يدل على حصر الآية عند فلان ، فهناك
الصفحه ١٣٧ : قام بكتابتها وتأليفها ! ، أهو نصراني ؟! ، أم مجوسي ؟! ، أم يهودي ؟! ، نحو كتاب دبستان مذاهب الذي كان