المشابهة ، فإن
طعامهم يشبه الطعام وليس به ، ولذلك لا يسمن ولا يغني من جوع ، وهما الأصلان في
خواص الطعام ، فليس الضريع طعاما من سنخ واحد ، وكما أن وصفه هنا يشهد ، وكما
اللغة تشهد ، فإنها لا تعرف طعاما خاصا اسمه ضريع ، وكذلك سائر القرآن يشهد ، إذ
يذكر لهم أطعمة عدة كلها ضريع بمعنييه ، كالزقوم : (إِنَّ شَجَرَةَ
الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ. كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ
الْحَمِيمِ) (٤٤ : ٤٦) وغسلين
: (وَلا طَعامٌ إِلَّا
مِنْ غِسْلِينٍ) (٦٩
: ٣٦)
(وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ) (٧٣
: ١٣)
غصة وغم في
أرواحهم ، وغصة في الحلقوم ، فطعامهم كله ذا غصة ضريع ، لا يسمن ولا يغني من جوع ،
كما أن كله غسّاق : (إِلَّا حَمِيماً
وَغَسَّاقاً) (٧٨ : ٢٥) يغسق
ويظلم على آكله حياته ، ويحبّذ إليه مماته : (وَيَقُولُ الْكافِرُ
يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً).
(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناعِمَةٌ. لِسَعْيِها راضِيَةٌ. فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ. لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) :
لم يعطف الوجوه
الناعمة على الخاشعة للبون البعيد بينهما ، وعدم الانعطاف بينها وبينها ، فهذه
ناعمة ناضرة ضاحكة مستبشرة مبيضة ، وتلك خاشعة مسودة باسرة عليها غبرة ترهقها قترة
، فأين وجوه من وجوه! وكيف يعطف بينهما وإن في التعبير؟
هذه ناعمة : ظاهرة
البهجة والسرور ، من النعومة : (تَعْرِفُ فِي
وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ) وناعمة : متنعمة يبدو عليها النعيم ، ويفيض منها الرضى :
(لِسَعْيِها راضِيَةٌ) : راضية عما سعت ، مرضية لربها ، فهي عاملة في دنياها ،
راضية في أخراها ، دون نصب وتعب ، خلاف العاملة الناصبة.
__________________