ثم نجد لهذه الكلمة اللفتة دلالة باهرة على تمجيد عنصر الأخلاق في ميزان الله ، وأصالته ، كأنه الكل من الحقيقة الإسلامية ، ولذلك يعلن : بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، كأنما الرسالة المحمدية لا تعني إلا تتميم مكارم الأخلاق.

ليست هذه مبالغة ، طالما الأخلاق تشمل الفضائل العقائدية والأعمالية والأقوالية ، ومن ثم : فردية وجماعية ، ثم بين الإنسان ونفسه ، وبينه وبين ربه ، وبينه وبين مجتمعه ، فهل بعث النبيون إلا لهذه ، طالما اختصت لغة الأخلاق الحسنة بزاوية خاصة منها هي تحسين العشرة؟ وهي السجايا الفاضلة : المدركة بالبصيرة ، ومن ثم : الظاهرة بالبصر.

فللأخلاق معنى عام ، وآخر خاص ، والأول هو المعني من غاية البعثة المحمدية تكميلا.

(فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ. بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) : مهما كنت بصيرا بحالك القدسية ، وانك كل العقل وكلك عقل ، وإن مناوئيك كل الجنون وكلهم مجانين ، فأنت أنت تبصر دونهم (فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ) : في المستقبل مع بعض ، يبصرون كما تبصر (بِأَيِّكُمُ) العقل (الْمَفْتُونُ) : المبتلى بالجنة ، وبأيكم العقل المتحلل عما يحجبه ، المتفتح بما يشرحه ويكشفه ، فسوف يكون الإبصار مليا يوم الدنيا لمن يبصر ، وعاليا يوم البرزخ إذ يكشف الغطاء ، وأعلى يوم الحشر إذ لا يبقى خفاء ، ولات حين مناص.

إن تقولاتهم المجنونة ليست عن جنون خلقي يرفع التكليف ، إنما بما جننوا أنفسهم وختم الله على قلوبهم : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ).

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) : فما أجهل من يحسب المهتدي الهادي ضالا ، ويحسب نفسه الضالة مهتديا ، وما أحلى من يعلم الضال عن المهتدي ، مهما أخطأ أحيانا في قدرهما أو مواضعهما ، وما أعظم علم الله بهما وبكل شيء ، إذ لا يعزب عن علمه شيء في الأرض ولا في السماء! فالضال