ان القرآن قول
ثقيل لعظم قدره ، ورجاحة فضله ، وخلوده ، دون أن يمسه نسخ أو تحريف ، وقد يثقل
الأمة المتمسكة بحبله ، المنفذة لأحكامه ، ولذلك سماه الرسول (ص) أكبر الثقلين
وأعظمهما وأطولهما وأتمهما فيما تواتر عنه ، وسمى عترته الثقل الأصغر.
ولقد كان القرآن
ثقيلا لدى الله في أم الكتاب (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ
الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (٤٣ : ٤) فعلوّه
هناك وحكمته : ثقله ، ثم نزل ليلة القدر دفعة ، ثم طوال البعثة نجوما ، نزل ثقيلا
على الرسول (ص) حيث يقول : «فما من مرة يوحى إليّ إلا ظننت أن نفسي تقبض»
«فانه كان يتغير
حاله عند نزوله ويعرق ، وإذا كان راكبا تبرك راحلته ولا تستطيع المشي»
وهذا ثقله في
القرآن المفصل ، ثم القرآن المحكم المجمل النازل ليلة القدر يزداده ثقلين ١ ـ نزوله
دفعة دون تفاصيل ٢ ـ إلقاءه عليه دون وساطة ملك الوحي ، إذ لم يكن بينه وبين الله
أحد ، إذا فالقول الثقيل الذي سيلقى عليه هو القرآن المحكم ، إضافة إلى باقي
المفصل النازل عليه مفصلا : ثقلا على ثقل.
هذا ثقله في وحيه
وقبله ، ثم هو ثقيل في ميزان الحق ـ فان موازينه ثقيلة لا تخف أبدا ـ ثقيل في
تطبيقه ، ثقيل على الاخفّاء الناكرين له ، فلا بد من ثقله في قلبه المنير لحدّ
يفرغ قلبه عما سواه من مقال كما فرغ عمن سوى الله ، ولقد أثر في قلبه هكذا ولحدّ
كان يثقل على قالبه ، فصاحب هذا القلب بحاجة في تلقي هذا الفيض الثقيل إلى مراس في
تزكية قلبه بقيام لياليه بترتيله وذكر الله.
هذا هو القول
الثقيل ، فإن القرآن ليس في معناه ثقيلا ولا في تفهمه وتذكره : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ
لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) فقوله ـ إذا ـ ثقيل من حيث المقول ، وكيفية إلقائه ،
وعرقلات تنفيذه.
__________________
