كلا! فهناك إيمان
من أهل الكتاب قبل أن يسلموا ، ثم إيمان بعده فلهم أجران ، وهنا إيمان من غيرهم
بداية ، ثم تقوى تحكّم ذلك الايمان فلهم كفلان ، حيث الايمان الأول للآخرين هو
الايمان الثاني للأولين ، فقد فاقهم المؤمنون المتقون ـ إذا ـ في تحكيم الايمان ،
فطالما لأولئك أجران ، فلهؤلاء كفلان إضافة الى نور يمشون به وغفران ، اللهم إلا
أن يثلثوا إيمانهم بتقوى الايمان فهم سواء مع المؤمنين المثنين الايمان.
وترى ما هما
الكفلان ، وما هو النور والغفران؟
الكفل هو الكفيل
الضامن ، والرحمة الكفلان علّها الحسنتان : (رَبَّنا آتِنا فِي
الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ) (٢ : ٢٠١) وعلى
النور الذي يمشون به فيهما ، وعذاب النار الذي يوقونها فيهما ، هما الكفلان أو
منهما ، فحسنة الدنيا كفيلة لحسنى الحياة فيها ، بتحويلها الى حسنها في الاخرى ،
وحسنة الاخرى التي هي الاخرى كفيلة بالروح والرضوان ، أو الحسنتان هما كفل ،
والوقاية عن عذاب النار هو الآخر : كفالة إيجابية واخرى سلبية.
ثم النور الذي
يمشون به هو الفرقان الناتج عن تقوى الايمان ، المخرج عن طغوى العصيان : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ
تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ) (٨
: ٢٩)
(أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ) (٣٩
: ٢٢)
(يَمْشِي بِهِ فِي
النَّاسِ) (٦
: ١٢٢)
في ظلمات الوسواس
الخناس ومهابط الأحوال ومخابط الأوحال فلا ينزلق أو يتخبط.
وهذا النور كفل
للمؤمنين عظيم ، يكفل تنويرهم في الحياتين ، ويتحول من الدنيا الى الأخرى نورا
يسعى بين أيديهم وبأيمانهم ، ويتممه الله هناك :
(يَقُولُونَ رَبَّنا
أَتْمِمْ لَنا نُورَنا) (٦٦ : ٨).
ثم دور الغفران هو
تتميم نور الإيمان ، وكفارة عما ربما يعرضه من نسيان وعصيان.
