الصفحه ٢٩ : أنفسها غير صالحة للاستدلال (٣).
وننقل هنا ما
قاله أحد الأفاضل في كتابه دروس في أصول فقه الإمامية
الصفحه ٢٠٤ : ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان يذكر نبذة من أخلاقه في ترجمته ٣ رقم ٤٤٨ (ابن
حزم الظاهري) في : ٣٢٧
الصفحه ٤٠٥ :
ورد
من ذكر أسماء المنافقين في مصحف أمير المؤمنين عليه السّلام فإن ذكر أسمائهم لا بد
وأن يكون
الصفحه ٢٠٠ : الإسلام عقائده وشرائعه وأخلاقه ، والخلاف بيننا وبينهم في هذا
الصدد يتمثل في أمور شكلية وجانبية
لا تمس النص
الصفحه ٤٧٧ :
ملحق رقم (٧)
أقول
: أحد الوهابية (عثمان. خ) أصم مسامعنا
في شريطه الذي يتهم فيه الشيعة بتحريف
الصفحه ٣٦٥ :
أقول
: هذه الرواية واضحة في ترتيبه للسور والآيات
وتنسيقها في أمكانها المخصوصة ، وبطبيعة الحال فإن
الصفحه ٤٥٠ :
به محمد بن الحسن في
مسألة إتيان المرأة في دبرها ـ فذكر الخبر السابق ، ثم ذكر رجوع الشافعي إلى
الصفحه ٢٢٩ : ولهما سبع لغات. الخامس والعشرون :
اللغات المختلفة لأحياء العرب في معني واحد ، مثل : هلم وهات وتعال وأقبل
الصفحه ٤٢٦ :
المصاحف لابن أبي
داود. (١)
ناهيك عن أنهم عندما فرغوا من كتابة
المصحف ، وجدوا فيه بعض الكلمات
الصفحه ٤٣٩ :
كذا وكذا ثم مضى) هكذا أورد مبهما
لمكان الآية والتفسير (!!)
وسأذكر ما فيه بعد قوله. وعن عبد الصمد
الصفحه ٣٧٣ :
فان ختمه في أقل فحسن.
ويكره أن يختم في أقل من خمسة أيام ، فان فعل ففي ثلاثة أيام لا يجوز أن يختم
الصفحه ٣٧٠ :
وهذه الرواية واضحة في أن الصحابة كانوا
قد جمعوا القرآن في زمن رسول الله صبى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٥٢ :
وقال أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن
١ :١٧٣ الحلبي : (اختلف العلماء في جواز نكاح المرأة في
الصفحه ٣٦٢ :
وكفي بالله شهيدا وبرسوله
جامعا ورقيبا. (١)
القول بأن أول جمع
للقرآن كان في زمن أبي بكر لا يصح
الصفحه ٣٦٨ : . (٢)
__________________
(١) الكافرون : ١.
(٢) المعجم الكبير ٤
: ح ٣٧٠٨ ، أقول : هذه الرواية فيها نحو دلالة على أن المصحف كان آخره