الصفحه ٢٨٦ : كان مصدر التشريع ذو الأولوية هو فعل الصحابة!
وتتجلى للقارئ النبيه هذه النكتة بوضوح
تام حينما يرى أن
الصفحه ٢٠٩ : وتؤكد وحدة المصدر
النبوي للتشريع ، بادعاء أن أصحاب هذه الأقوال قالوها من باب التقية لأن النبي صلي
الله
الصفحه ٥٢ : والحنفية ، وهو المذهب عند
الحنانبلة إلى جواز هذا النوع من التوسل ، سواء في حياة النبي صلي الله عليه
[وآله
الصفحه ٥٣ : المالكية والشافعية ومتأخر
والحنفية وهو المذهب عند الحنابلة) قد أجازوا البدعة ، فمن من سلفهم الصالح ليس
الصفحه ١٦ :
تحديد مصدر التلقي وأخذ الدين بعد النبي بعد النبي صلي الله عليه وآله وسلم
، أي مفاد حديث الثقلين
الصفحه ١٩٧ : واعتبروه إنكارا لأمر علم من الدين بالضرورة. (٢)
وقال الشيخ رحمة الله الهندي : القرآن المجيد عند
جمهور
الصفحه ٢٧١ : الطوسي رضوان الله
تعالى عليه في تبيان : واعلموا أن العرف من مذهب أصحابنا والشائع من أخبارهم ورواياتهم
الصفحه ١٧٧ : تعبيركم! ، ومن
المعلوم من مذهبنا أن القرآن واحد نزل من عند الواحد ، كما صرح بذلك إمامنا جعفر
بن محمد
الصفحه ٢٠١ : كانت مكانة رواتها عندهم ومكانة الكتب التي وردت فيها ..... وقد
تصدي كثير من أئمة الشيعة الجعفرية أنفسهم
الصفحه ٢٦٤ : ويخترعه من
عند نفسه لأنه يقرأ المقطع الواحد بأشكال متعددة وفي كل يوم يقرؤه بشكل مختلف عما
قرأه بلأمس! فلو
الصفحه ٤٩٠ : الفاضحة ، ويخادع ويقطع النصوص ثم يحيلك إلى المصدر لتعلم أنه كذاب ،
فالأحرى به أن يكذب في كل قصصه عديمة
الصفحه ١٨٠ :
الشيخ
جعفر الكبير : لا زيادة فيه من سورة ، ولا آية من بسملة وغيرها ، لا كلمة ولا حرف.
وجميع ما
الصفحه ٩٣ :
السنة ولا على مذهب شيخهم ابن تيمية ، فضلا عن مذهب أهل البيت الذي تدين به
الشيعة! ، ولا أزيدك علما
الصفحه ١٥ :
فمشايعة أهل
البيت عليهم السلام ومتابعتهم هو الخط الفاصل بين مذهبين ، فأن ثبت بطلانها بطل
مذهب
الصفحه ٢٥ : أظهرنا ، وكتبهم ظاهرة سهلة
المنال وكلمات محققيهم ومراجعهم لا تخفي إلأّ على ميت الأحياء ، والقول الفصل عند