الصفحه ١٧٢ : في ادعائه عدم وجود أي رواية واحدة وأما جهله
فواضح لأن العلماء يبينون مراد المعصومين من الروايات التي
الصفحه ٢٠٣ : الشائنة فقال عليه الرحمة والرضوان في كتابه الغدير الأغر :
ليت هذا المتجرئ ظاشار إلى مصدره فريته
من
الصفحه ١٩٢ : القطع بصدور بعضها عن
المعصومين ولا أقل من الإطمئنان بذلك ومنها ما روي بطريق معتبر وهذا قاله في كتاب
الصفحه ١٩١ : كلمات السيد أمامنا ولا
يوجد فيها (لم يقل به أحد)؟!!، فاتضح من هو الكذاب الأشر ، والسيد رضوان الله
تعالى
الصفحه ١٧٣ : زمن الامام
الباقر عليه السلام ، اشكال غير وارد لأن سياق الرسالة من أولها الي آخرها يخاطب
حال الأمة وما
الصفحه ١٧٠ : يد التحريف ، وما استطاع
أحد بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم أن يحذف منه أو يزيد فيه ، وكما
الصفحه ٤٠٦ : منه
كتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عزوجل كما أنزله الله
__________________
(١) بحوث في تاريخ
القرآن
الصفحه ٢٠٩ : عليه [وآله]وسلم قد وضع الحكم القاطع في ذلك في جوابه على أسامة بأن المشرك
نطق بالشهادة متعوذا بها من
الصفحه ٩٧ :
كثير منها عليه صراحة ، فبعضها دلت على أن الإمام المعصوم عليه السلام كان
في مقام التفسيرن والبعض
الصفحه ٣٥٨ :
متساوية. (١)
وحتى أصحاب هذا الرأي المؤول لم يسلموا
من الخدش فيه من قبل الجمهور!، قال في كتاب دراسات حول
الصفحه ٤٨٩ :
المختلق ودانه بيده وكذبه أمام الناس : فقد ذكر أنه التقى بالسيد دلدار علي رضوان
الله تعالى عليه في الهند
الصفحه ٤٢ : الخطالب الذي لملم فيه شتات
الأخبار والروايات التي أعرضت عنها الطائفة منذ أَلف سنة ، فحشى الكتاب بأي رواية
الصفحه ٢٠٠ :
الكتاب ألفه فلان؟ فكذلك الشيعة الإمامية
، إنما هي روايات في بعض كتبهم كالروايات التي في بعض كتبنا
الصفحه ٦٩ : رضوان الله تعالى عليه : والمراد بالكافر من كان منكراً للألوهية أو
التوحيد أو الرسالة أو
ضروريا من
الصفحه ١٦٣ : رضوان الله تعالى عليه في مقدمة الكافي :
وقلت : إنك تحب
أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم