الصفحه ١١٤ : إلى المرأة
وإلى وجهها ، سياجات ثلاث عن السقوط إلى هوّات الشهوات!
وقد عبر عن النظر
المحدق المريب بزنا
الصفحه ١٠٩ : عن نظرة الريبة والشهوة هو بدليل
السنة ، فأما النظر دونهما إلى وجه المرأة للرجل او الرجل للمرأة فلا
الصفحه ١٢٠ : المرضى ، حيث تضاف إلى الحل بأدلة الحرج
والاضطرار ، وكذلك لمن يريد الزواج فله النظر إلى ما يطمئنه أنها
الصفحه ١١٥ : النظرة النظرة غير ظاهرة في النظرة إلى الوجه ،
ولا أنها كل نظرة وإن كانت دون ريبة وشهوة والتذاذ
الصفحه ١٢٦ : ! وتتقيد في حل العبيد برؤية الشعر كما في متظافر
الروايات (١) فالعبيد غير أولي الأربة أو في النظر إلى الوجه
الصفحه ١١٨ : ألوان التعري
والدعارة ، كأنها ليست محرمة في شريعة الناموس!
ثم وحرة النظر إلى
غير المحارم تعني أمورا
الصفحه ١١٠ : محمد بن سنان عن الرضا (عليه السلام) فيما كتبه اليه من جواب
مسائله : وحرّم النظر إلى شعور النسا
الصفحه ١١١ : ءِ.)
فلا بأس بالنظر إلى شعور مثلهن.
وفي الدر المنثور ٥ : ٤١ عن عكرمة في
الآية قال الوجه وثغرة النحر ، وعن
الصفحه ١٢١ :
الاضطرار فمحدودة
بما يرفع الحاجة الضرورية من النظرة ، دون تعد عنها إلى غيرها تفننا او تلذذا
الصفحه ١٠٨ : كالعورات ولواحقها ، وغمضا عن نظرة الريبة والشهوة ، وغضا دون إحداق حيث
يرى دون شهوة إلى وجوه النساء ، فهنالك
الصفحه ٢٣٧ : الاخبار في باب ذكر ما كتب به الرضا (عليه السلام) الى محمد بن
سنان في جواب مسائله في العلل «وحرم النظر الى
الصفحه ٩٧ : استيناس وسلام على أهله ، فبأحرى عدم السماح في
النظر إلى عورات البيوت بعد دخول ، فضلا عما قبله وقبل الشرطين
الصفحه ١٠٧ : الآخرين ، والغض من الأبصار كالثاني ، فهل هو بألا يحدق البصر
إلى ما لا يحلّ إليه النظر ، فأمّا اللمحة
الصفحه ١٣١ : الرغبات الجنسية ، من خطوة
إلى خطوة ، من نبرة إلى نظرة وإلى شهوة وريبة وإلى ما لا تحمد عقباه ، أعاذ الله
الصفحه ٣٤٦ : ...» حدود الجاب الإسلامي والنظر إلى غير المحارم على ضوء القرآن والسنة
في قول فصل ـ الطوائئف المستثناة من