عطفَ دونَ الثانية عَلَى موضِعِ (من دون) الأَولَى ، ونظائره ، كثيرةٌ جدّاً (١) ، وإنْ شِئْتَ حَمَلْتَهُ عَلَى حذفِ المضافِ ، أيْ : وجَعَلَنِي ذَا بِرّ ، وإنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ إيَّاهُ على المُبَالَغَةِ كَقَولِهَا :

عَلَى غَير حذفِ المُضافِ (٣).

ويُروى عَنْ أَبان بن تَغْلِب : (وَنَحْشُرْهُ يَومَ القِيَامَةِ أَعْمَى) (٤) بالجَزْمِ.

قَالَ أَبُو الفتحِ : هُو مَعْطُوفٌ عَلَى مَوضِعِ قولِهِ عَزَّوجَلَّ : (فَإنَّ لَهُ مَعِيْشَةً ضَنْكَاً) ومَوضِعُ ذَلِك جزمٌ لِكَونِهِ جوابَ الشرطِ الذي هُو قَولُهُ : (ومَنْ أَعْرَضَ عنْ ذِكْرِي) فَكَأَ نّهُ قَالَ : ومَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكري يعشْ عِيشةً ضَنْكاً ونَحْشُرْهُ ، كَمَا تَقُولُ : مَنْ يَزرْنِي فَلَهُ دِرْهَمٌ وأزِدْهُ عَلَى ذَلِكَ ، أَيْ : مَنْ يَزُرنِي يجُبُ لَهُ دِرْهَمٌ عليَّ وأَزدْهُ عَلَيهِ.

وعَلَيهِ قِراءَةُ أبِي عَمرو بنِ العَلاءِ : (فَأَصَّدَّقُ وأَكُونَ مِنَ

__________________

تزعْك : تكفك والوَزْعُ : كفّ النفس عن هواها وهو من وَزَعَ بمعنى كفَّ وهو غير أوزع الذي بمعنى أغْرَى ، وفي التنزيل : (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَك الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ) سورة النمل : ٢٧ / ١٩ أي : ألهمْني. انظر : الديوان : ٢٥٥ والكتاب : ١ / ٣٤ والمقتضب : ٤ / ١٥٢ ولسان العرب ـ وزع ـ والخزانة : ٢ / ٢٥٣.

(١) قال ابن هشام في المغني : شرط العطف على المحلّ : إمكان ظهوره في الفصيح. انظر : المغني : ٢ / ٤٧٣.

(٢) البيت للخنساء وقد تقدّم الشاهد في : ص : ٣٣٥.

(٣) المحتسب : ٢ / ٤٢ ـ ٤٣.

(٤) من قوله تعالى من سورة طه : ٢٠ / ١٢٤ : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى).