الصفحه ٢٣ :
الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ).
(٣) قرأ أبو بكر
والكسائي وخلف بضمّ القاف ووافقهم الأعمش وقرأ الباقون بالفتح
الصفحه ٤٤٩ : ) بالتنوين وقَرأَ باقي السبعة بغيرِ تنوين وقرأَ عاصم (الكواكبَ) بالنصب
وقرأ الباقونَ بالخفضِ. الكشف عن وجوه
الصفحه ٥١٤ : والباقون بفَتحِها وقَرَأَ نافع آتيناكم على الجمع وباقي السبعة آتيتكَم. انظر
: الكشف عن وجوه القراءات السبع
الصفحه ١٥ : وباقي السبعة بالفتح.
انظر : التيسير : ١٠٦ والكشف عن وجوه
القراءات : ١ / ٤٥٠ والجامع لأحكام القرآن
الصفحه ٢٤ :
__________________
(١) سورة البقرة : ٢
/ ٢٥٩.
(٢) قرأَ ابنُ عامر
وعاصم وحمزة وخلف والكسائي بالزاي والباقون بالراء وعن الحسن
الصفحه ٤٩ : : ٢
/ ٣٦٢.
(٥) يقصد حمزة
الزيّات. قال ابن مطرف الكناني في القرطين : ٢ / ١٥ : وباقي الباب لم أكتبه لما
فيه
الصفحه ٨٥ : الفرّاء وهو قياس قول الكوفيين ومحل الخلاف ما دام (افعل
وفعلاء) باقيين على الوصفية فإن سمّي بهما جمعا جمعَ
الصفحه ١١١ :
بُشْرَى هَذَا غُلاَمٌ)
قال مكي بن أبي طالب : «قرأ الكوفيّون بغير ياء بعد الألف وقرأ الباقون بياء
مفتوحة
الصفحه ١٤٣ : شواجر
الخلاف ، وذلك كالشيء المتناهَب ، فقد يحصلُ لأَحدِ الفريقينِ لكنْ على أَغراض من
النزاع باقية فيه
الصفحه ٢٠٣ : باقي السبعة بالتخفيف. البحر المحيط : ٧ / ٢٧٣ وإتحاف فضلاء
البشر : ٢٢١.
(٢) معاني القرآن
للفرّا
الصفحه ٢٣١ : ).
(٥) قرأ الحرميان
وأَبو عمرو قُتِلَ مبنيّاً للمفعول ، وقتادة كذلك إِلاَّ أَنَّهُ شَدَّدَ التاء
وباقي السبعة
الصفحه ٢٤٦ : : (مِنْ
أَسَاوِرَ)
أو بتقدير فعل ، أي : يؤتون لؤْلؤاً ، وباقي الأربعة عشر بالجرّ عطفاً على : (أَسَاوِرَ
الصفحه ٢٦٤ : القصص : ٢٨
/ ٨٢. قرأ حفص عن عاصم ويعقوب بفتح الخاء والسين مبنيّاً للفاعل ووافقهما الحسن ، وباقي
الأربعةَ
الصفحه ٣٦٧ : واحد ، ووافقهما
الأعمش والباقونَ بفتح اللاّم وضمِّ الهاءِ وصلتها بواو عطفاً على محلِّ السَّاعَةِ
، أي
الصفحه ٣٨٦ : (عليه السلام) بلا سند في مجمع البيان : ٩ / ١٤١ قال
: «وقرأ أهل الكوفة (إحْسَاناً) ، والباقون (حُسْناً