الصفحه ١٣٤ : : انبثاث اط (١٨) وانجدابه : وانجذابها سا ، م. (١٩)
وأنه : فإنه د ، ط ، م. (٢٠) وأنه ... إلى فوق : ساقطة من
الصفحه ١٩٠ : يكون بينهما (٢٥) سعة شيء وكذلك هز بعد ج د وح ط بعد هز حتى يحدث سطح اط على مذهبهم. فمعلوم
أنه ليس يسع
الصفحه ٢٥٠ : ،
ونقول (٧) : إن الفوق والسفل بالطبع قد (٨) يوجدان للنبات والحيوان ، فإن للنبات (٩) جهة أغصان وجهة
أصول
الصفحه ٦٨ : بالاتفاق ، ويرى أن الكائنات تكون بالطبيعة ، فمما يكشف
فساد رأيه هو أن نبين له ماهية الاتفاق وأنه (٦) غاية
الصفحه ٧١ : حتى
أسقطت.
وإذا كان كذلك ،
فالطبيعة تتحرك لأجل الخيرية ، وليس هذا فى نشو (١٦) الحيوان والنبات (١٧
الصفحه ١١١ : المذكورة ، ولم يعلم ما ذلك الشيء وحينئذ (٦) يحتاج إذا فهمت تلك الماهية أن نبين وجودها (٧) ، ثم إن لم يكن
الصفحه ٢٦٢ : ء.
ونحن فيما سلف قد
بينا الحال فى وجود الحركة بيانا لا يلتفت معه إلى هذه الشكوك ، والآن فيحق علينا
أن نبين
الصفحه ٣ : ... مقالات :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين
حسبنا الله وحده
الصفحه ٢٨ : المشاهد (٣). وبنا حاجة شديدة إلى أن نبين أن المقدار المشاهد قائم في
مادة وموضوع وليس (٤) موجودا إلا في
الصفحه ٣٠ : ب ، سا. (٢١) فلكية : ملكية بخ
(٢٢) النباتات :
للنبات د ، سا ، ط ، م (٢٣) تكونها ونشوها ووقوفها : تكونه
الصفحه ٤١ : المناسبة للمقادير لاتصالها وإن
كان (١٥) اتصالها لا لذاتها ، بل لسبب (١٦) مسافة أو زمان ، كما نبين نحن من
الصفحه ٦١ : : طباعها
ط. (١٦) والنباتات : والنبات سا ، م
(١٧) كافية : كائنة سا
، م. (١٨) تقدم : تقدر م.
(١٩) بقى
الصفحه ٦٣ : إنه اتفق ذلك. وأما نحن فلا
نستصوب زيادة اشتراط (٩) على ما اشترطه معلمهم ، ونبين بطلان قولهم بشيء يسير
الصفحه ٧٥ : ء
النبات لم يبق له شك فى أن الأمور الطبيعية لغاية ، وستشم من ذلك شيئا فى آخر
كلامنا فى الطبيعيات. ومع هذا
الصفحه ٧٧ : وآله أجمعين د
؛ تمت المقالة الأولى من الفن الأول بحمد الله وعونه والحمد لله وحده والصلاة على
من لا نبى