الصفحه ٣٥٣ :
علماء اهل البيت
المعصومين يجمعون الى علم كتاب التدوين قرآنا وسواه من كتابات النبيين ، علم كتاب
الصفحه ٣٥٢ :
ونبي القرآن ، ثم
شاهد منه «علي» (عليه السلام) من ثم علماء اهل الكتاب.
والكتاب هنا في
القدر
الصفحه ٢٨ : ) (٥ : ٣) فإنه يوم
تقرير المصير في استمرارية هذه الرسالة السامية لو حملتها حملتها الرساليون
الرسوليون كالإمام علي
الصفحه ٣٤٢ : على ما بين يديه من كتاب ، ومتقدما على تقدم الزمن بكل عقلية وعلمية بارعة
، بل هو أمام العلم وإمامه
الصفحه ٢٢٨ : الرسالة ، وكما نعتقده في الائمة الاثنى عشر من أمير
المؤمنين علي (عليه السلام) إلى القائم المهدي عجل الله
الصفحه ٢٣٠ : تَعْقِلُونَ)(١٠٩).
(وَما أَرْسَلْنا ... إِلَّا) حصر للرسالة الأصيلة الإلهية في رجال من جنس الإنس ، دون
نسا
الصفحه ٣٥٠ : لهذه الرسالة ، كما العلماء الربانيون من أهل الكتاب (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ
رَبِّهِ
الصفحه ٢٢٧ : مِنَ
الْمُشْرِكِينَ) وهو «لا إله» خلاف المتعوّد المعمول في الاهتداء ، لأنه
اجتاز السلب العام إلى إيجابه
الصفحه ٣٠٩ : الصلات ،
ثم صلة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والمعصومين من عترته ، ومن ثم العلماء
الربانيين ، ثم
الصفحه ٢٦٣ : ، وهي بمتناول الأيدي في كل مكان وزمان ،
زمن الرسول وبعده حتى آخر زمن التكليف ، إذا فلا هادي إلى رسالة
الصفحه ١٩٨ : اهل الله اتاني الى منزلي في المشهد المقدس الرضوي في
بعض سفراتي فاستغربت ذلك وقلت له من دلّك على بيتي
الصفحه ٢٣١ :
الرسالات الإلهية
للعالمين ومحورها الأصيل رجال من الإنس ، مهما حملها رجال من الجن وسائر العالمين
الصفحه ١٣٤ :
العضوي حتى يصلح
الحكم على أساسه ولا يكون ذلك إلا في زمن المهدي القائم من آل محمد (صلى الله عليه
الصفحه ٣٤٠ : الرسالات الإلهية ، عبر آياتها الرسالية ، أعرب من آية القرآن وأحكم ، لحدّ
تعتبر الآية الوطيدة ، غير الوهيدة
الصفحه ٩٤ : (مِمَّا عَلَّمَنِي
رَبِّي) بجنب علوم أخرى تتبناها الرسالة الإلهية ، فهذه كآيات تدل
على اختصاص صاحبها بالله