الصفحه ٦٢٩ : : الاختلاف في التسمية فقط وهي كيفية واحدة بالحقيقة فيسمّى بالنسبة
إلى السفل ثقلا وإلى العلو خفّة ، وهكذا سائر
الصفحه ٨٣ : الكونية روحانية كانت أو مثالية أو جسمانية
بسيطة أو مركبة. والصور في طور الحقيق الكشفي علوية وسفلية
الصفحه ٥١٦ : الأكوان نسبته إلى الوجوب أقوى كان أشرف وأعلى
فكان حقيقة علوية روحية أو ملكوتية أو بسيطة فلكية. وكلّ ما كان
الصفحه ١٨٦ :
العدد فيه إلى ذلك الإمام أو من بعده ، وفيه أي في العلوّ النّسبي الموافقة وهي
الوصول إلى شيخ أحد المصنفين
الصفحه ٥٦٥ : الحال في الماضي الغير الغائب هكذا قال الشيخ. وقال أيضا الاسم المعرب مركّب
لدلالة الحركة الإعرابية على
الصفحه ٢٥٧ : الساقط عن
علو ضروري فالأول له اختيار أي له صفة توجد الصعود عقيبها ويتوهّم كونها مؤثّرة
فيه ، وتسمّى تلك
الصفحه ١١٤ : علوّ ويقابله النازل كما عرفت. وعند البلغاء هو أن يأتي
الشاعر. بألفاظ فصيحة ثم يركّبها بأسلوب غاية في
الصفحه ٦٢١ : طريقها ،
بحيث يجتمع من أحد الستة في شيخه مع علو هذا الذي رواه على ما رواه من طريق أحد
الكتب ، ولو اجتمع
الصفحه ٢٨١ :
المنطقة وقطبي الدوائر المرسومة عليها. فالقطب بالحقيقة إنّما يكون للدوائر
الحاصلة بالحركة لا لكلّ دائرة
الصفحه ٢٨٤ : قطب الحقيقة ويكون
عمر قطب الحقيقة ٦٣ سنة وعشرة أيام. وهو مقام المعشوق. انتهى ما في مرآة الأسرار
الصفحه ٩١ : ولا بدّ من أن يعدّ الدعاء والالتماس من أقسام الطلب أيضا.
ثم اعلم أنّ الطلب
إن كان بطريق العلوّ سوا
الصفحه ١٢٧ : هو العرض الحقيقي للكوكب.
وأمّا العرض المرئي له فهو قوس من دائرة العرض بين المنطقة وبين المكان المرئي
الصفحه ٢٦٤ : القطب الرازي إنزال الكلام ليس مستعملا في المعنى اللغوي
الحقيقي وهو تحريك الشيء من العلو إلى السفل بل هو
الصفحه ٧١٢ : فيضطرب للحزن ، بل لأنّ فطرته تشتمل على أصول مختلفة
وقوى متنوعة متنازعة ينجذب روحه إلى علوّ ونفسه إلى سفل
الصفحه ٤٥٤ :
تركيب واحد بنوعين من المدح ، ومثاله في البيت التالي وترجمته :
من عدلك المظلوم
شاكر كما