الصفحه ٣٨٨ : ، فتلك الموافقة تسمّى متابعة غير
تامّة. فإنّ المتابعة بقسميها مختصّة بكونها من رواية ذلك الصحابي أي الذي
الصفحه ٢٠٥ : الغريب الفرد.
اعلم أنّ ما تفرّد
به الصحابي ثم كثر الرواية عنه لا يسمّى فردا فإنّ الصحابة كلهم عدول على
الصفحه ١٣٥ : المشهور ما رواه
أكثر من اثنين ، أي يكون له طرق فوق اثنين ما لم يجتمع شروط التواتر.
وقيل هو ما لا
يرويه
الصفحه ٢٠٦ :
هكذا يأتي فهو
الفرد المطلق. انتهى (١). فهذا يدلّ على أنّ ما تفرّد به الصحابي ثم كثر عنه
الرواية
الصفحه ٢١ : .
وحضر كثيرا من الوقائع وبرع في القضاء
والفقه والرواية. الاعلام ٤ / ١٩٩ ، تذكرة الحفاظ ١ ٤٧ ، طبقات ابن
الصفحه ٢٢ : الثالثة مقدّمة على رواية من يعدّ ما
يتفرّد به حسنا بل صحيحا لغيره أيضا كمحمد بن إسحاق (٤) عن عاصم بن عمر
الصفحه ٤٢ : : فليقرأ ما تيسّر من القرآن. وفي بعض الروايات
: ذكرت سورة : (قُلْ يا أَيُّهَا
الْكافِرُونَ ،) و (قُلْ هُوَ
الصفحه ٤٤ :
رواه الترمذي كذا
في شرح المنية (١) لإبراهيم الحلبى (٢). انتهى من الحموي.
صلاة
الضّحى : [في
الصفحه ١٨٦ : إلى إمام من أئمة الحديث كذلك. والثالث العلو
بالنسبة إلى رواية أحد الكتب السّتّة أو غيرها من كتب الحديث
الصفحه ٢٦٦ : قراءة
ورواية وطريق ووجه.
فالخلاف إن كان
لأحد الأئمة السبعة أو العشرة أو نحوهم واتفقت عليه الروايات
الصفحه ٣٨٩ :
سواء فهذا هو
الشاهد باللّفظ. وأما بالمعنى فهو ما رواه البخاري من رواية محمد بن زياد (١) عن أبي
الصفحه ٤٥٣ : المحدّثين هو
رواية القرينين والمتقاربين في السّنّ وإسناد أحدهما من الآخر ، كرواية كلّ من أبي
هريرة وعائشة
الصفحه ٥١٧ :
عند المحدّثين
حديث اختلف في سنده أو متنه الرواة المستوية في الصفات ، فإن ترجّحت صفة أحدهما
على صفة
الصفحه ٧١١ : والمتن ولا
يسوغ فيه إطلاق أخبرني بمجرّد ذلك ، إلاّ أن كان له منه إذن بالرواية عنه. وأطلق
قوم ذلك أي
الصفحه ١٦ : حاصلا للجميع ، ومن ليس [له] (٢) منهم سماع من النبي عليهالسلام فحديثه مرسل من حيث الرواية ، وهم مع ذلك