الصفحه ٣٧٨ : المالكي في فصول المهمة (١٠٦) والسيوطي في الدر
المنثور (٣ : ٢١٨ ـ ٢١٩) وفي لباب النقول في أسباب النزول (١١٥
الصفحه ٤٥ : الاختلاف في الحكم كما عليه المحققون؟ ونبه على ذلك في شرح الإشارات.
٤٩ وفي شروط إنتاج الشكل الثالث من
الصفحه ٣٨ :
__________________
ـ المشتق أم لا ،
وقال المحقق الطوسي في «شرح الإشارات» وإنما قال : عن أمور
الصفحه ٤٣ : انعكاسهما كنفسهما ، وأتباع الشيخ
إلى العرفية الخاصة ، وقال العلامة في شرح جوهر النضيد : إن أثير الدين المفضل
الصفحه ٤٨ : ونرجع إلى ما كنا من موهنات مسلك الفلاسفة.
(١) ينسب المبيدي
شارح هداية المفضل الأبهري في شرحه على
الصفحه ٤٢ : ، أو كونه ممتنع الوجود (راجع شرح
المطالع) وقال الشيخ في الإشارات : «السؤال الذي يهول به قوم» قال شارحه
الصفحه ٤٤ : الإشارات وشرحه؟
٤٤ واختلفوا في إنتاج القياس الشرطي
الاقتراني المؤلّف من منفصلتين حقيقيتين فذهب الشيخ إلى
الصفحه ٤٧ : جماعة أخرى منهم السبزواري في لئاليه (راجع شرح المطالع عند بيان
المعدومات).
٦٢ وفي تحليل قياس الخلف
الصفحه ١٨٣ :
وَالرَّسُولَ).
(٢) المصدر أخرج سنيد
وابن جرير عن الزهري في الآية قال : نزلت في أبي لبابة بعثة رسول الله (صلّى
الصفحه ١٨٤ : وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
نزلت في أبي لبابة أشار إلى بني قريظة حين قالوا : ننزل على حكم سعد بن معاذ : لا
تفعلوا
الصفحه ٤٦ : في المهملة أم لا؟ (راجع الإشارات وشرح المطالع
وتعليقات حكمة الإشراق في المحصورات).
٦٠ وفي اقتضا
الصفحه ٣١٢ :
لأمر طالت الأعناق
فيه فلما توجهت رددتني عنه؟ فقال (صلّى الله عليه وآله وسلم) : الأمين هبط إلي عن
الصفحه ٣٩ : ، بل الأحسن أن يعرّف بأنه أخص كليين مقولين في جواب ما
هو (راجع شرح المطالع ترى فيه إساءة أدب من الشيخ
الصفحه ٣٧ :
فيه ـ لأقل تقدير
ـ اختلافات بين علمائه عديد أبجدية «الله» (٦٦) وكما استخرجها عيلم نحرير وعلامة
الصفحه ٤١ : (راجع شرح المطالع والشوارق في مبحث الماهية) واضطربت الكلمة في أن
الممكنة العامة هل هي من الموجّهات أم