الصفحه ٣٣٦ : البحار (٩ : ٦٧) وأحمد في
مسنده كما في مناقب الكاشي ـ المخطوط ـ والمناوي في الكواكب الدرية (٣٩). وهكذا ما
الصفحه ٢٧٣ : (وَأَتْمَمْناها
بِعَشْرٍ) ابتلاء بهذه المتممة هل هم بعد على انحرافهم الشركي أم
أصلحوا أنفسهم فلا يضلون ، ولكنهم
الصفحه ٣١٢ :
وعلى أية حال «سقط»
العجل «في أيديهم» حرقا ونسفا أمامهم ، فسقط ما بأيديهم من زعم ألوهته ورأوا أنهم
الصفحه ٢٠٤ : الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ
بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ) مما يدل على أن هذه النكرى لم يسبق لها نظير في
الصفحه ٣٥ : أصحابها يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «يوزن يوم القيامة
مداد العلماء ودماء الشهداء فيرجح مداد
الصفحه ٢٨٤ :
يكون الجبل في ذلك التجلي مثالا لموسى (عليه السّلام) أنه لا يستطيع التجلي
المعرفي القمة لله ما دام هو
الصفحه ٧٣ : الله عليه وآله وسلم)
انه قرء «رياشا» موقفة كموقفه كما في الدر المنثور ٣ : ٧٦ عن عثمان سمعت رسول الله
الصفحه ١٤٦ : عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ (وَعَلَى الْأَعْرافِ
..)
ما يعني بقوله
الصفحه ٣٤١ : (عليه السّلام) : وقد قال داود في زبوره وأنت تقرء : اللهم ابعث مقيم السنة
بعد الفترة ، فهل تعرف نبيا أقام
الصفحه ٣٧٠ :
وهنا الروايات
المتعارضة في حيل الربا معروضة على (وَحَرَّمَ الرِّبا) حيث إن واقع الربا لا يزول بهذه
الصفحه ١٣٥ :
بعضا ولا يحسد على علو المنزلة فيها والبلوغ إلى مشارف رتبها ، والغل هو كل ضيق من
حسد أو غبطة أو عداوة
الصفحه ٢٠٥ : الأخبار في باب ما كتب به الرضا (عليه السّلام) إلى محمد
بن سنان وعلة تحريم الذكران للذكران والإناث للإناث
الصفحه ١١٢ : أَنْ
لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (٤٤) الَّذِينَ
يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَها
الصفحه ٣٠٣ :
الألواح هنا هو لوح قلب موسى (عليه السّلام) له ولمن يقرء الرسالة التوراتية من
قاله وحاله وأعماله ، ثم هو
الصفحه ٩ :
كسائر التأليف
القرآني زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد كان يقرأها في صلواته(١).
المص