الصفحه ٢٥٢ :
من الرسل وطول
هجعة من الأمم واعتزام من الفتن وانتشار من الأمور وتلظّ من الحروب ، والدنيا
كاسفة
الصفحه ٢٨٦ :
__________________
ـ ملعون أنت من الأرض
التي فتحت فاها لتقبل دم أخيك من يدك ١٢ متى عملت الأرض لا تعود تعطيك قوتها.
تائها
الصفحه ٣٤٧ : المعني من القطع ، فلا ندري إذا من
أين القطع؟.
ثم اليد كلها ـ إلّا
الأصابع ـ هي موضوعة لأحكام عدة
الصفحه ٣٢ : الشهر الذي
خرج فيه ، قال : كان أبي مجاورا هاهنا فخرج يتلقى بعض هؤلاء فلما رجع فبلغ ذات عرق
أحرم من ذات
الصفحه ٥٠ : الوجه
الشرعي ، وأن حرمة سائر المذكورات من ذوات اللحوم عرضية لموت أو إهلال لغير الله
به أو استقسام
الصفحه ٢٥٨ : قدرها والله من وراء القصد.
وفي رجعة أخرى إلى
الآية انتباهات تالية :
في اختصاص الخطاب
هنا بأهل الكتاب
الصفحه ٣٦٧ : يستطيع ، لا يخش الحاكم ولا من سواه ،
فلا خشية ـ إذا ـ في إيجابية الحكم بما أنزل الله إلّا من الله ، ولا
الصفحه ٥١ : استهلالا لما يرام من بادئة خير ، يقال : أهل بالحج إذا لبى به
، واستهل الصبي إذا صرخ عند ولاده.
وقد كانوا
الصفحه ٢٠٤ : أنه الصلاة
بطهارة ، لم يسقط الأمر بالصلاة لفقد الطهارة لها.
ذلك ، وفي رجعة
أخرى إلى الآية نتلمح منها
الصفحه ٢٦ : منه بالبري وذلك مشكوك ، أم هو الحرمة لطليق التحريم (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ
حُرُمٌ) خرج
الصفحه ٣٨ :
الواسع من البرّ : الواسع ، والتقوى هي الاتقاء عن الشر واسعا وسواه ، فكما على
المؤمن تحقيق الخيرات وترك
الصفحه ٣٩ : من البر والإثم إلّا سألته عنه فقال لي يا وابصة
أخبرك عما جئت تسأل عنه أم تسأل؟ قلت يا رسول الله
الصفحه ٢٤ : :
١ هل المحرّم هنا
هو المحلّل من الصيد في غيره ، أم يشمل المحرّم إلى المحلّل لصدق الصيد؟.
قد يختص
الصفحه ١٠١ : برهم أو برنا
وما أشبه كطليق البرّ ، فإنما «طعامهم أو طعامنا» ما يطعمونه أو نطعمه والأكثرية
المطلقة منه
الصفحه ٤٠ :
وكلما كان البر
والتقوى أقوى فالتعاون عليهما أبر وأتقى ، كما كلما كان الإثم والعدوان أشجى
فالتعاون