الصفحه ٢٧٢ : ليلة من جمادى واوّل ليلة من رجب وان اصحاب محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)
كانوا يظنون ان تلك الليلة من
الصفحه ١٩٧ :
ثم وفي وجهة أخرى
قد تعني «الناس» هنا فيما تعنيهم ، بحر عرفات ومضيق المشعر الحرام ، وهنا «أفيضوا
الصفحه ٦٤ : بن عمار قال قلت لأبي
عبد الله (عليه السّلام) : الرجل يجنب من اوّل الليل ثم ينام حتى يصبح في شهر
رمضان
الصفحه ١٤٩ : تلبس بالحج من اوّل ذي الحجة فانه حينئذ «في الحج» فالمحرم
بالحج اوّل ذي حجة الحرام هو في الحج ، فحائز
الصفحه ١٦٠ : بادئة من اوّل شوال الى ذي
الحجة ، اليوم الذي يتمكن من الشروع في حجه ، بحيث يقف بعرفات منذ الزوال ام بعد
الصفحه ٢١٣ : بذلك ، قال
وقال : إذا جاء الليل بعد النفر الاول فبت بمنى فليس لك ان تخرج منها حتى تصبح.
وفي صحيحة أبي
الصفحه ١٩٦ : الحرام ـ وطبعا ـ إلى منى؟ وهي الظاهرة من «ثم» أم تعني الإفاضتين ،
مهما ذكرت الأولى أولا ، حيث الإفاضة هنا
الصفحه ١٦٢ : او يفرضه لمكان اختلاف المعني منه ، فالحج الأوّل هو
مناسكه زمنا ، والثاني مناسكه دخولا فيها ، والثالث
الصفحه ١٩٣ :
الشمس ، ولا دليل
واضحا على ان بداية الواجب منه قبل الفجر أم ومنذ أول الليل والاحتياط حسن.
ولا
الصفحه ٣٣٦ :
والغائط ، واما دم
الاستحاضة فهو دم صالح يسيل من عروق تنفجر في عمق الرحم فلا يكون أذى وكما في حديث
الصفحه ١٨٢ : ١ :
١٣ بسند متصل عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال : قف في مسيرة
الجبل فان رسول الله
الصفحه ١٨٨ : عنه الكفارة الأولى ، فان لم يستطع بدنة فصيام
ثمانية عشر يوما وإلّا فالتوبة.
٥ ان أدرك الناس
بجمع وظن
الصفحه ٣٣٢ : (عليه السّلام)
ما للرجل من الحائض؟ قال : ما بين الفخذين.
وقد ورد المنع عن ممارسة كل الارب
الأنثوية مع
الصفحه ١٨٦ : ، وهذا اصطلاح
رساليّ ان المذكور حكمه في القرآن يسمى فريضة والمذكور في السنة سنة.
(٢) منها صحيح معاوية
الصفحه ١٥١ : الأضحى أم ثلاثة التشريق ، ام ثلاثة منذ النفر ، وهل
تجب النيابة عنه بماله إذا مات مقصرا عما عليه من صيام