عن إسماعيل بن همّام (١) قال : قال الرّضا ـ عليه السّلام ـ في قول الله : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ) قال : إذا كان يوم القيامة قال الله : أليس عدل من ربّكم أن تولّوا كلّ قوم من تولّوا؟

قالوا : بلى.

قال : فيقول : تميّزوا. فيتميّزون.

عن محمّد بن حمران (٢) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إن كنتم تريدون أن تكونوا معنا يوم القيامة لا يلعن بعض (٣) بعضا ، فاتّقوا الله وأطيعوا ، فإنّ الله يقول : (يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ).

وفي مجمع البيان (٤) : وروي عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : ألا تحمدون (٥) الله ، إذا كان يوم القيامة فدعي كلّ قوم إلى من يتولّونه (٦) ، وفزعنا (٧) إلى رسول الله وفزعتم إلينا ، فإلى أين (٨) ترون (٩) يذهب بكم؟

إلى الجنّة ، وربّ الكعبة! قالها ثلاثا.

(فَمَنْ أُوتِيَ) : من المدعوّين.

(كِتابَهُ بِيَمِينِهِ) ، أي : كتاب عمله.

(فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ) : ابتهاجا وتبجّحا بما يرون فيه.

(وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) (٧١) : ولا ينقصون من أجورهم أدنى (١٠) شيء.

في تفسير عليّ بن إبراهيم (١١) : أنّ «الفتيل» الجلدة الّتي في ظهر النّواة.

وجمع اسم الإشارة والضّمير ، لأنّ «من أوتي» في معنى الجمع.

وتعليق القراءة بإيتاء الكتاب باليمين يدلّ على أنّ من أوتي كتابه بشماله ، إذا

__________________

(١) نفس المصدر / ٣٠٤.

(٢) نفس المصدر / ٣٠٥.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : بعضنا.

(٤) المجمع ٣ / ٤٣٠.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : ألا تمجّدون.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : يتولّون.

(٧) المصدر : دعانا.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : «قال : أم» بدل «إلى أين».

(٩) أ ، ب : تريدون.

(١٠) كذا في أنوار التنزيل ١ / ٥٩٣. وفي النسخ :أوفى.

(١١) تفسير القمّي ٢ / ٢٣.