في الرّجعة ، يردّهم فيقتلهم ويشفي صدور المؤمنين منهم (١).

[قال ـ عزّ من قائل ـ : إنما أمرنا (لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).] (٢).

(وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا) قيل (٣) : هم رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ وأصحابه المهاجرون ، ظلمهم قريش فهاجر بعضهم إلى الحبشة ثمّ إلى المدينة ، وبعضهم إلى المدينة. أو المحبوسون المعذّبون بمكّة بعد هجرة رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وهم بلال وصهيب وخبّاب وعمّار وعابس وأبو جندل وسهيل. وقوله : «في الله» ، أي : في حقّه ولوجهه.

(لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) : مباءة حسنة ، وهي المدينة حيث آواهم الأنصار ونصروهم أو تبوئة حسنة.

وفي مجمع البيان (٤) : وروي عن عليّ «لنثوّئنّهم» بالثّاء المثلثة (٥).

(وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ) : ممّا يعجّل لهم في الدّنيا.

(لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) (٤١) : الضّمير للكفّار ، أي : لو علموا أنّ الله يجمع (٦) لهؤلاء المهاجرين خير الدّارين لوافقوهم ، أو للمهاجرين [، أي : لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم (الَّذِينَ صَبَرُوا) : على الشّدائد ،] (٧) كأذى الكفرة ومفارقة الوطن.

ومحله النّصب ، أو الرّفع على المدح.

(وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (٤٢) : منقطعين إلى الله ، مفوّضين إليه الأمر كلّه.

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ) قيل (٨) : ردّ لقول قريش : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا ، أي : جرت السّنّة الإلهيّة بأن لا يبعث للدّعوة العامّة إلّا بشرا يوحى إليه على ألسنة الملائكة. والحكمة في ذلك قد ذكرت في سورة الأنعام عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

__________________

(١) المصدر : فيهم.

(٢) ليس في المصدر. ولكن يوجد في نور الثقلين ٣ / ٥٥.

(٣) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٦.

(٤) المجمع ٣ / ٣٦١.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) ب : مجمع.

(٧) ليس في أ ، ب ، ر.

(٨) أنوار التنزيل ١ / ٥٥٦.