اعلم أن التثنية في هذا الباب الغرض منها التكثير ، وأنه شيء يعود مرة بعد أخرى ، ولا يراد بالتثنية اثنان فقط.

والدليل على التكثير بلفظ التثنية أنك تقول : ادخلوا الأول فالأول ، وجاءني القوم رجلا ، ولا تحتاج إلى تكريره أكثر من مرة واحدة.

وهذا المثنى كله غير متصرف ، لا يكون إلا مصدرا منصوبا أو اسما في موضع الحال ، وإنما لم يتمكن ؛ لأنه دخله بالتثنية معنى التكثير لا معنى التثنية ، وخص بهذا دون غيره ، فلم يتصرفوا فيه ، وبعضه يوجد فيتصرف ؛ لأنه لم يدخله معنى غير الذي يوجبه اللفظ ، وهو أصل الاسم الموضوع.

قال الشاعر :

فرفع لما أفرد.

وأما لبيك وسعديك فتثنية ، ولا يفرد واحد منهما لما ذكرته لك من معنى التكثير.

ولبيك مأخوذ من قولهم : ألبّ الرجل بالمكان إذا أقام به.

وسعديك مأخوذ من السعادة والمتابعة ، وقد فسر سيبويه معنيهما بما أغنى عن التفسير ههنا.

قال : «ومن ذلك قولهم : دواليك ، قال عبد بني الحسحاس» :

وهذا من فعل العرب في الجاهلية ، إذا أراد الرجل أن يقعد مع امرأة شق كل واحد منهما ثوب الآخر ليؤكد المودة.

ودواليك مأخوذ من المداولة وهو في موضع الحال ، كأنه قال : فعلنا ذلك متداولين متعاقبين للفعل الذي فعلاه.

ومن التثنية : هذا ذيك : مأخوذ من هذّ يهذّ ومعناه السرعة في القراءة وفي الضرب وغيره.

قال الراجز :

* ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا (٣)

__________________

(١) ديوانه ٤٨ ، شرح الأعلم ١ / ١٧٤ ، الكامل ٢ / ١٩٩ ، المقتضب ٣ / ٢٢٤.

(٢) ديوان سحيم ١٦ ، شرح الأعلم ١ / ١٧٥ ، مجالس ثعلب ١ / ١٣٠.

(٣) ديوان العجاج ٣٥ ، شرح الأعلم ١ / ١٧٥ ، مجالس ثعلب ١ / ١٣٠ ، شرح النحاس ١٥٢.