الصفحه ٣٠٣ :
٢٣
ـ ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض
إسماعيل
بن علي العمي البصري
٢٢
الصفحه ١٨٨ :
كتب الرجال والطبقات
صنف الاماميون كتباً في الرجال والطبقات
، ومنها ما اطلق عليها اسم «الاصول
الصفحه ١٢١ : لفهرس اسماء مصنفي الشيعة ، ويقول
الشيخ الطهراني : انه عمدة الاصول الرجالية ، نظير كتاب «الكافي» للشيخ
الصفحه ١٢٦ : الامامية» او «رجال الشيعة» (٣).
وان الكتاب بلفظيه «الرجال او الفهرست» قد خص بأسماء المؤلفين من الرواة دون
الصفحه ٥٤ :
ابو طالب بن عزور عنه (١).
ويقول العقيقي : ان ابا الحسن بن الجندي كان يرمى بالتشيع ، وكانت له اصول حسان
الصفحه ٤٥ : ارائه فيقول : انه واسع الرواية ، ثقة في
روايته غير انه حكى عنه مذاهب فاسدة في الاصول مثل القول بالرؤية
الصفحه ١٢٤ : وانه من اصحاب
الامام الفلاني» (٢).
وكان السيد الصدر عند ذكره للاصول الرجالية المعروفة عند الامامية يقول
الصفحه ٢٥٠ :
١٣
ـ مدينة العلم
الشيخ
الصدوق محمد بن علي
٢٨٤
١٤
ـ حديث الشيعة
محمد
بن
الصفحه ١١٧ : جاء هذا العنوان نفسه على نسخة الاصل من الكتاب ما نصه «الجزء
الاول من كتاب فهرست مصنفي الشيعة ، وما
الصفحه ١٤٥ : ، وهو غير الاصل (٣).
ولكن الشيخ النجاشي قد جعل بعض النوادر من الاصول كقوله له : نوادره اصل (٤).
والى ذلك
الصفحه ١١٢ : في الاصول مما لا اصل له ، وهذا
اصل نافع في الباب جداً ، يجب ان يحفظ ويلحظ
الصفحه ٧٠ : كما قيل عنه البغدادي البزاز (٢).
يقول ابن الجوزي : انه كازورني الاصل ، وقد سكن بمدينة بغداد في درب
الصفحه ٨٨ : على القاضي ابي الحسين محمد بن عثمان بن الحسن
النصيبي وكتبته من اصله» (١)
وعند حديثه عن محمد بن عمر
الصفحه ١٧٧ : هـ
كان ابو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
الزهري ، بصري الاصل ، مدني الثقافة ، وقد اكمل علومه في
الصفحه ٢٠٦ : (١).
ويرد في كتاب الرجال لفظ «النسخة». وهي تلتقي في مضامينها مع الفاظ الاصول والكتب
والنوادر ، فالنسخة عنوان