الصفحه ٢٥٦ : الحال عبد مناف والد علي ، فأخذ أحد
أطفال عمه ليغدوه له ، وشاءت العناية الإلهية أن يكون هذا الطفل هو علي
الصفحه ٥٦ :
كثيراً من المشهورين
بالصحبة والرواية عن الحكم بالعدالة كوائل بن حجر ومالك بن الحويرث وعثمان بن
الصفحه ٢٢٣ : وعملياً رجح قول التابع على قول
المتبوع ، فأصبح التابع مرجعاً والمتبوع متفرجاً ، وتم للتابع ما أراد ، وغلبت
الصفحه ٣٢٦ : بكر ، ولم
يطل بقاء الصديق في الحكم طويلاً ، فانتقل إلى جوار ربه ، وورث عمر دولة آمنة
مستقرة ، وانتقلت
الصفحه ٢٢١ :
٣ ـ بروز فكرة التغلب وترجيح
التابع على المتبوع
نبتّت بهذه المواجهة فكرة التغلب وترجيح
التابع
الصفحه ٣٢٨ : يفكرون بها ، إلا أنها مجرد قصة.
وهكذا ، وعملياً رجح قول التابع على قول
المتبوع ، فأصبح التابع مرجعاً
الصفحه ٩٠ :
والتشريع
في عهد الصحابة والطبقة الأولى من
التابعين كان دور الصحابة منحصراً على نقل أقوال الرسول وأفعاله
الصفحه ٢١٣ : آراؤهم في حكم الواقعة الواحدة أخذت
بقول من شئت وأدع من شئت ) (١).
وجاء في « أعلام الموقعين » لابن
الصفحه ٢١٤ : ثابت ... ولا تثريب عليه لو أخذ برأيه لأن المطلوب هو معرفة الحكم الشرعي.
وفكرة عدالة الصحابة بالمعنى
الصفحه ٢٣١ : والمرجع شخصا آخر ، ومع الأيام يستحوذ الحاكم على الحكم
والمرجعية.
فالحسين بن علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٠٨ : أفردنا فصلاً في كتاب النظام السياسي لهذه الاختصاصات (١) ونقلنا قول صاحب كتاب نظام الحكم
المرحوم ظافر
الصفحه ٣٢٩ :
مجتهد وكلاهما في
الجنة.
وما ينبغي أن ندهش عندما طالب مروان بن
الحكم بالخلافة ، وهو ابن الحكم بن
الصفحه ٣٩ : بعملها هذا قد خلطت الفهم بالمفهوم ، وقدمت التابع على المتبوع ،
والفرع على الاصل ، واستبدلت المنظومة
الصفحه ١٥٨ : المرجعيات.
حكم الشرع في تعدد المرجعيات
ما من دين على الاطلاق إلّا وله مرجعية.
وما من عقيدة إلّا ولها
الصفحه ١٧٩ : رسول الله اخذت بقول أصحابه ، فإن اختلفت آراؤهم في حكم
الواقعة أخذت بقول من شئت وأدع من شئت ، ولا أخرج