الصفحه ٢٧ : ) ـ شرح ديوان أبي تمام (صدر منه الجزء
الأول ووافته المنيّة قبل إتمام باقي الأجزاء) ـ نفح الطيب من غصن
الصفحه ٢٧٧ : الحال.
فالأول كقوله تعالى : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ) [الشعراء ، ٢٠٨
الصفحه ١٥٣ : ، وأنه قال : تأويله قاصدين نحوك وأنت أكرم من أن تخيّب قاصدا ، نقل
ذلك عنهم الواحديّ في البسيط ، وقال صاحب
الصفحه ٨١ : ،
وثنتان لهما في لغة تميم ـ وهذه الثلاثة تجري مجرى المثنى في إعرابه دائما ، من
غير شرط ، وإنما لم نسمّها
الصفحه ٤٢١ : على
ثلاثمائة وكذا وكذا آية من القرآن الكريم ، وأنه لا يجمل به أن يمكن الذمي من
قراءة هذه الآيات ، ثم
الصفحه ٣٨٠ : مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ) [يس ، ٣١] وقدر «كم» خبرية منصوبة بأهلكنا ، والجملة
الصفحه ١٠ : » للسيوطي ، المطبوع
في الهند.
(٩) رسالة في استعمال
المنادى في تسع آيات من القرآن الكريم : موجودة في مكتبة
الصفحه ٤٤٠ :
ويجب عند
جماهير النحويين كون الموصوف إما أعرف من الصفة ، أو مساويا لها فلا يجوز أن يكون
دونها
الصفحه ١٧٣ : ء» : بالمد في لغة الحجازيين ، وبها جاء القرآن ، وبالقصر في لغة بني
تميم.
وليست «ها» من
جملة اسم الإشارة
الصفحه ٢٥٦ : الْقُرُونُ
مِنْ قَبْلِي) [الأحقاف ، ٢١] وقوله سبحانه (وَاذْكُرْ أَخا عادٍ
إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ
الصفحه ٨٠ : روي عن عائشة ـ رضياللهعنها ـ من قولها : «إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بألسنتها»
لم يصح ، ولم يوجد
الصفحه ١٣ : ديسمبر سنة ١٩٧٢ من الميلاد]
«لقد قيل في
الطبري : إنه كان كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن ، وكالمحدث
الصفحه ٢٢٤ :
٩١ ـ وقالوا تعرّفها المنازل من منى
وما كلّ من
وافى منى أنا عارف
الصفحه ١١٤ : ، والثاني كقول الشاعر :
٢٦ ـ تذكّر ما تذكّر من سليمى
على حين
التّواصل غير دان
الصفحه ٧٩ :
وزعم أن بناء المثنى إذا كان مفرده مبنيّا أفصح من إعرابه ، قال : وقد
تفطّن لذلك غير واحد من حذّاق