الصفحه ٢٥٧ : مزجت بماء البحر لمزجته» قال معاوية بن
قرّة : لو مرّ بك رجل أقطع (مقطوع اليد) فقلت : هذا أقطع كان غيبة
الصفحه ١٠٤ : : «في الجنّة بحر اللبن ، وبحر الماء ، وبحر العسل ،
وبحر الخمر ، ثم تشقّق الأنهار منها بعد».
ثم ذكر
الصفحه ٤٤ : هذا
إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) أي فيقول هذا الولد مكذبا لما قال والداه : ما هذا الذي
تقولانه من
الصفحه ٢٨٩ : صلىاللهعليهوسلم وتهديد لهم ، أي فلا يضيق صدرك من كفر قريش بك.
(أَفَعَيِينا
بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ) أفعجزنا عن
الصفحه ١٨ :
والإنابة ، وذلك
كقوله تعالى : (وَقالُوا : أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى
الصفحه ٢٥٨ : معاوية فصعلوك لا مال له» (١).
وتحريم الغيبة
مرتبط بحماية الكرامة الإنسانية ، ثبت في الأحاديث الصحيحة من
الصفحه ٧١ : محمد على تكذيب قومك كصبر أولي الثبات والجد
والعزيمة من الرسل وأنت من جملتهم ، وهم أصحاب الشرائع : نوح
الصفحه ٣٣ : ».
وفي الآية أيضا
إيماء إلى أن أقل الحمل ستة أشهر (نصف عام) وكان علي رضياللهعنه أول من استدل بهذه الآية
الصفحه ٢٤٨ : : نزلت في وفد بني تميم الذين تقدم ذكرهم في
بيان سبب نزول الآية الأولى من هذه السورة ، استهزءوا بفقرا
الصفحه ٢٩٢ : قَعِيدٌ قَعِيدٌ) : إما خبر عن الأول أو عن الثاني ، فإن كان عن الأول فأخّر
اتساعا ، وحذف من الثاني لدلالة
الصفحه ١٣٠ : أخرجه النسائي عن نوفل بن معاوية : «من فاتته صلاة
العصر فكأنما وتر أهله وماله» أي ذهب بهما ، وأصبح فردا
الصفحه ٢٤١ : يفعلون ،
ويذهبون إليه من التأويل ، مثل الخوارج الذين خرجوا على عليّ رضياللهعنه ، ومثل معاوية وأتباعه
الصفحه ١٤٢ : الفتح على راحلته
، فرجّع فيها ، قال معاوية بن قرّة : لو لا أني أكره أن يجتمع الناس علينا ، لحكيت
قراءته
الصفحه ٨٧ : صلىاللهعليهوسلم : «إن للشهيد عند الله ست خصال : أن يغفر له في أول دفقة
من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويحلّى حلّة
الصفحه ١٩٣ : بِها) أولى بالكلمة من الكفار. (وَأَهْلَها) المستأهلين لها ، وهو عطف تفسيري لكلمة (أَحَقَّ بِها