من نُطفَةٍ في شَنّةٍ خَلَقٍ

من ماء مَوْهَبَةٍ على صَمْدِ

وقال أبو صخر الهذليّ :

شِيبَتْ بمَوْهَبَةٍ في رأس مَرقبةٍ

جرداءَ مَهْيَبَةٍ في حالقٍ شَممِ

وأوهب له الطعامُ إذا كثر واتّسع حتى وهب منه. ووادٍ مُوهِبُ الحطبِ : كثيره واسعه ؛ قال يصف رجلاً منعَّماً مرفَّهاً :

سمين الصَّلا رِخو الخواصر أوهبتْ

له عَجوَةٌ مسمونَةٌ وخميرُ

وقال آخر :

جَيش المِحَمَّينِ حَشَّ النّارَ تحتهما

غرثانُ أمسى بوادٍ مُوهِب الحطب

القُمْقُمين. وأوهبتُ لأمر كذا إذا اتّسعتَ له وقَدرتَ عليه ، وأصبحتُ مُوهِباً لذلك.

وهج ـ للنّار وَهَجٌ شديد وتَوَهُّجٌ ، وقد وهَجَتْ تَهِجُ وَهْجاً ووَهَجاناً ووَهِجَتْ تَوْهَج وَهَجاً ، وسِراج وهّاج.

ومن المجاز : توهَّج الجوهرُ : تلألأ. وتوهّجت الرائحةُ ؛ وقال في صفة الروضة :

نُوّارها متباهجٌ يتوهّجُ

وإنّ يومَنا لوَهِجٌ : شديد الحرّ ، وقد توهّج يومُنا ، وتوهّج حرُّهُ.

وهد ـ عمّ النِّجادَ والوِهادَ وكلَّ نجدٍ ووَهْدٍ ، وبتنا في وَهْدَة ، وتوهَّد : تسفَّل ؛ قال يصف سبعاً :

متضابئاً طوراً لدى استشرافه

فإذا توَهّد في مجالٍ أرتبي

أعلو فوق رابية.

وهز ـ وهَزَهُ : دفعه وذهب ، يَهِزُهُ وَهْزاً.

وهق ـ صادوه بالوَهَقِ والوَهْقِ وبالأوهاق. وأوهق الدابّةَ : طرح في عنقه الوَهَقَ. ووَهَقَه عن كذا : حبسه. وتواهقتِ الركابُ : مدّتْ أعناقها في السّير وتبارت فيه ، وهذه الناقة تُواهِقُ الأخرى ؛ قال :

وتواهقتْ أخفافُها طَبَقاً

والظلُّ لم يفضُلْ ولم يُكْري

ومن المجاز : تواهقوا في الفَعال : تباروا فيه وتكايلوا. وفلان يواهِق فلاناً ؛ قال الحطيئة :

أسلموها في دمشقَ كما

أسلمَتْ وحشيّةٌ وَهَقَا

وَهَقُها : ولدُها لأنّه يحبسها ، ورُويَ لهَقا وهو ولدها الأبيض.

وهل ـ رجلٌ وَجِلٌ وَهِلٌ : فَزِعٌ ، وقد وَهِلْتُ وَهَلاً شديداً ، وأصابهم أهوال وأوهال ، وجاء وهو مستوهَلٌ : فزِعٌ ، واستُوهِلَ فلان ؛ قال طُفيل :

فقلنا لها لمّا رأينا الذي بها

من الشرّ لا تُستوْهَلي وتأمّلي

ويقال : وهِلتُ منه : فزِعتُ منه. ووهِلتُ إليه : فزعتُ إليه. ووهِلَ في الحساب والمسألة ، ووهِلَ عنه إذا غلِط فيه وسها عنه. ووهَمتُ إلى كذا ووهَلتُ إليه ، بالفتح ، وأنا أهِمُ إليه وأهِلُ إذا ذهب وهْمُك إليه ، ووَهْلُك أي ظنُّك. و «لقيته أوّلَ وَهْلةٍ».

وهم ـ في قلبه وَهْمٌ. وفي الحديث : «لا تُدركه الأوهام». ووهَمتُ الشيءَ أهِمُه وَهْماً وتوهّمتُه : وقع في خَلَدي ، وشيء موهوم ومتوهَّم ؛ قال أبو زبيد :

واستحدث القومُ أمراً غير ما وهموا

وطار أنصارهم شتّى وما جمعوا

ظنّوا أنّهم يغلبونني فاستحدثوا الفزَع والجبن ، ووهَمتُ به سوءاً وتوهّمتُه به ؛ قال عديّ :

فإن أخطأتَ أو أوهَمتَ أمراً

فقد يَهِمُ المصافي بالحبيب

وأوهَمَنيه غيري ووهّمنيه. واتُّهِمَ بكذا ، وفلان مُتّهِمٌ : يتّهِمُ النّاسَ ، وهو صاحب تُهْمَةٍ وتُهَمٍ. ووهِمَ