صدرُه. وسألتُه مسألة فتزنّد إذا ضاق بالجواب وغضب ؛ قال عديّ :

إذا أنتَ فاكَهتَ الرّجالَ فلا تَلَعْ

وقلْ مثلَ ما قالُوا ولا تَتَزَنّدِ

الوَلْعُ : الكَذِب وقد وَلَعَ يَلَعُ. وللفرس مَنْخَر لم يُزنَّد : لم يُضيّق حين خُلِق ؛ قال طلْق بن عديّ :

ومنخَر إذْ قُيّضَ لم يُزَنَّد

وفلان واري الزِّناد «وكابي الزِّناد». و «ورِيتْ بك زِنادي» وأنا مُقتدِح بزَنْدك وكلّ خير عندي من عِنْدك. وما رأيتُ من يديها إلّا كَفّيْها وزَنْديها وهما عَظْما السّاعد شُبّها بزَنْدَي القَدْح.

زنر ـ شدّ الزُّنّار أو الزُّنّارة على وسطه. وتزنّر النّصرانيُّ. وتقول : رمى الله تعالى بالزنانير أصحابَ الزّنانير ؛ أي بالحصى.

ومن المجاز : تزنّر الشيءُ : دقّ حتى صار كالزُّنّار. وزنّر إليّ بعينه وزنّرَتْ عينُه إذا دَقّقَ النّظر.

زنق ـ زنَق الفرسَ الجموحَ إذا جعل حلْقة في جِلْدَةٍ تحت الحَنَك الأسفل ، فيها حبل يُشدّ في رأسه وهو الزِّنَاق ، وجاء يقوده بالزِّناق. وزنقه : شكله في القوائم الأربع بزناقه : بشِكاله.

ومن المجاز : لأقودَنّك بالزِّناق إلى موقف الوِفاق. ورأيٌ زَنيق : مُحكم. وتقول : هذا تدبير أنيق ورأي زنيق.

زنم ـ له عَنْزٌ مزنَّمَة وذاتُ زنَمَتَين.

ومن المجاز : وضع الوَتر بين الزَّنَمَتَين وهما شرْخا الفُوق. وفي فلان زَنَمة خير وزَنَمَة شرّ : علامة. وفلان زَنيم ومزَنَّم : دَعِيّ معلَّق بمن ليس منه ؛ قال :

زَنيمٌ تَداعاهُ الرّجالُ زِيادَةً

كما زِيدَ في عَرْضِ الأديمِ الأكارعُ

وهم يقتَفُون المُزَنَّم وهو ما صَغُر من النَّعَم لأن التزنيم يكون في حال الصِّغَر.

زنن ـ فلان يُزَنّ بكذا : يُتّهَم به ، وزنَنتُه به وأزنَنتُه. وقلتُ مرّة لبعض أشياخي : إن فلاناً يُبَخَّلُ وكان أبوه مُبَخَّلاً ، فقال : حَامَى على أمّه أن تُزَنّ بغير أبيه ، وهو من الكلام المتَبَاري في الحسن لفظُه ومعناه. وتقول : أبو زَنّه شرّ منه أخو زَنّه ؛ وهو الذي زُنّ زَنّة أي اتُّهم اتّهامة.

زني ـ هو زانٍ بَيّن الزِّنا والزِّناء بالمدّ والقصر ؛ قال الفرزدق :

أبا خالِدٍ مَنْ يَزْنِ يُعْلَمْ زِنَاؤهُ

ومَن يَشرَبِ الخُرْطوم يُصبحْ مُسكَّرَا

قال الفرّاء : المقصور من زَنَى والممدود من زانى. يقال : زاناها مُزاناةً وزِناء. وخرجت فلانة تُزَاني وتُباغي ، وقد زَنَى بها ، وجمع بين الزُّناةِ والزّواني. وزَنّاه تزنِيَة : نسبه إلى الزِّنا. وهو ولدُ زَنْية وزِنْية ، وإنّه لِزنية ، بالفتح والكسر. وتقول : ما كلّ نازٍ بزانٍ.

زوج ـ هو زوجها وهي زوْجه وزوجته ، وهما زوجان ، وله عدّة أزواج وزوْجات. وله زوجان من حمام وزوجا حَمام. واشتريتُ زوجَي نعال. وخلق اللهُ النّبات أزواجاً : أصنافاً وألواناً (وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِ زَوْجٍ) : من كلّ لون. وهذا زوجُه أي قرينُه ؛ أنشد ابن الأعرابيّ :

لنا نَعَمٌ لا يَعْتَرِي الذّمُّ أهلَها

سواءٌ علَينا ذاتُ زَوْجٍ وطالِقُ

أي ذات ولَد ومنفردة (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ) : وقرناءهم ، وزوّجتُ إبلي : قرنتُ بعضها ببعض. (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ). وتزوّجْتُ فلانة وبفلانة ، وزوّجنيها فلان وزوّجني بها. (وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ). وتزوّج في بني فلان ، وتزوّجتُ فيهم ، وبينهما حقّ الزَّواج والزَّوجيّة. والهديل يزاوج العِكْرِمة.

ومن المجاز : تزاوجَ الكلامان وازدوجا. وقال هذا على سبيل المزاوجة والازدواج. وأزوجَ بينهما وزاوج.

زود ـ هم مِلاء المزاود ، وما في مِزودي كفُّ سويق. وتزوّد منّا فلان.

ومن المجاز : التقوى خيرُ زاد ، وتزوّدوا من الدنيا للآخرة. وهو زاد الرَّكب وهم أزواد الركب. وزوّدته كتاباً إلى فلان ، وتزوّد من الأمير كتاباً إلى عامله. وتزوّد مني طعنة بين أذنيه وسِمَةً فاضحة بين عينيه. وتقول : هيهات إن زُبَيْده لا تُشَبَّه بزُوَيْده ؛ وهي امرأة من المهالبة.