الصفحه ٥٣٦ : ءُ
ثم الأَمْثَلُ
فالأَمْثَلُ أَي الأَشرفُ
فالأَشرفُ والأَعلى فالأَعلى في الرُّتبةِ والمنزلة. وأَماثِلُ
الصفحه ٢٤٢ : ، وقد ذكره الله في
كتابه العزيز.
عوك : عاكَ عليه يَعُوك
عَوْكاً : عطف وكرَّ
عليه. وعاكَتِ المرأَة
الصفحه ٧٤٥ : : تَثَبَّتَ. والواطِدُ : الثابتُ ، وقد اتَّطَدَ ووَطَّدَ له عنده منزلة : مَهَّدَها. ووَطَّدَ الأَرضَ
الصفحه ٦٦٣ :
تُبْنَى للقطع ، قال الله عز وجل : (هاؤُمُ اقْرَؤُا
كِتابِيَهْ) ، جاء في التفسير أَن الرجل من المؤْمنين
الصفحه ٩٤ :
يريد في كثيره. وأُطْسُمَّةُ الشيء : مُعْظَمُه ومُجْتَمَعُه ؛ وأُسْطُمَّةُ الحَسَب :
وَسَطُه
الصفحه ١١٩ : ويَسْجُد ظِلالُهم ؛ وجاء في التفسير : أَن الكافر
يَسْجُدُ لغير الله وظِلُّه
يسجد لله ، وقيل (ظِلالُهُمْ
الصفحه ٧٧٠ : : يَدُ (اللهِ فَوْقَ) أَيْدِيهِمْ
؛ يحتمل ثلاثة
أَوجه : جاء الوجهان في التفسير فأحدهما
يَدُ (اللهِ) في
الصفحه ٤٧٣ :
يُورَثُ كَلالَةً) ؛ واختلف أَهل العربية في تفسير الكَلالة فروى المنذري
أَنه قال : الكَلالة كل مَنْ لم
الصفحه ٤٧٨ : : اخْتَفَى. وكَمَنَ
له يَكْمُن كُمُوناً وَكَمِن : استَخْفى. وكمنَ
فلانٌ إِذا استخفى
في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ
الصفحه ٤٩٠ : أَلْبَؤُه لَبْأً إذا سَقَيْتَه حين تَغْرِسُه. ابن شميل في تفسير لَبَّيْكَ ، يقال : لَبَأَ فلان من هذا الطعام
الصفحه ٢٨٧ : وأَهلكه ، ويروى بالراء ، وهو مذكور في موضعه. ويَبْغُون له الغَوائل أَي المهالك ، جمع غائلة. والغَوْل
الصفحه ٣٥١ : . وقوله تعالى في وصف أَهل الجنة : (إِخْواناً عَلى سُرُرٍ) مُتَقابِلِينَ
؛ جاء في التفسير
: أَنه لا ينظر
الصفحه ٥١٤ : ء
أَلْقَفُه لقْفاً ولقَفاناً ، وهي في التفسير تَبْتَلِع. وحوض لَقِفٌ ولَقِيف
: مَلآن ، وقيل :
هو الحوض الذي لم
الصفحه ١٨٩ : ، فنُقِصَت الواوُ. في تفسير (جَعَلُوا الْقُرْآنَ) عِضِينَ
: أَي جَزَّؤُوه
أَجْزاءً ، وَجعَلُو
عِضَةً عِضَة
الصفحه ٩٦ : المَلْساءُ. والطَّاغُوتُ
: الشيطان وكلُّ
معبودٍ من دون الله عز وجلّ جِبْتٌ وطاغُوتٌ. وقيل في بعض
التفسير