الصفحه ١٢٣ : ، والرد على المشركين ونفاة القضاء والقدر ،
ختم الكلام بأن الدين القيّم والصراط المستقيم هو ملة إبراهيم
الصفحه ١٠١ : صِراطِي ...) أي ولأن هذا هو الطريق المستقيم ، فاتبعوه ولا تتبعوا
الطرق المختلفة ذات المذاهب والأهوا
الصفحه ١٠٥ : ويفكروا فيها ليقفوا على
موضع الاعتدال.
وقال أبو حيان :
كرر الوصية على سبيل التوكيد ، ولما كان الصراط
الصفحه ١٢٦ : الضرر عنه.
وقوله تعالى : (قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) إلى قوله : (قُلْ
الصفحه ٢٩ : صِراطٍ
مُسْتَقِيمٍ) [الملك ٦٧ / ٢٢]. ومنها
: (مَثَلُ
الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمى وَالْأَصَمِّ
الصفحه ١٠٦ :
الرسول صلىاللهعليهوسلم من دين الإسلام هو المنهج القويم ، والصراط المستقيم.
وأرشدت أيضا إلى وجوب
الصفحه ١٢١ : إبراهيم
في التوحيد والعبادة والتبعة الشخصية
(قُلْ إِنَّنِي
هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
الصفحه ٤٠ : : «هو صراط
الله المستقيم ، وحبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، والنور المبين».
(قَدْ فَصَّلْنَا
الصفحه ٤٣ : المقرر
المقطوع به : أن ما أنت عليه يا محمد والمؤمنون بك هو صراط الله المستقيم أي دين ربك
لا اعوجاج فيه
الصفحه ١٢٢ : دينا. وقال الزمخشري : نصب على البدل من
محل (إِلى صِراطٍ) لأن معناه : هداني صراطا ، بدليل قوله
الصفحه ١٥٢ : وازدرائه بأصل آدم.
(لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ
صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) استعار الصراط لطريق الهداية الموصل إلى
الصفحه ٩٢ : وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ
وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢) وَأَنَّ هذا صِراطِي
الصفحه ٣٧ :
(مُسْتَقِيماً) منصوب على الحال المؤكّدة من : (صِراطُ) ، وإنّما كانت مؤكّدة ؛ لأن صراط الله تعالى
الصفحه ٢٨٧ : مُؤْمِنِينَ (٨٥) وَلا تَقْعُدُوا
بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ بِهِ
الصفحه ١٥١ :
فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (١٦) ثُمَّ
لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ