أَبِق : الإِباقُ : هَرَبُ العبيد وذَهابهم من غير خوف ولا كدِّ عمل. وقد أَبَقَ أَي هَرَبَ. أَبَقَ يَأْبِق ويأْبُق أَبْقاً وإباقاً ، فهو آبق ، وجمعه أُبَّاقٌ. وأَبَقَ وتأَبَّقَ : استخفى ثم ذهب. والإِباقُ : هَرَبُ العبد من سيده. وتأَبَّق : استترَ ، ويقال احتبس. والتأَبُّق : التواري. وتأَبَّقت الناقة : حبَست لبنها. والأَبَقُ : القِنَّب ، وقيل : قشره ، وقيل : الحبل منه. والأَبَقُ : الكتَّان. وأَبَّاق : رجل من رُجَّازهم ، وهو يكنى أَبا قريبة.

أَبك : أَبِكَ الشيءُ يَأْبَك : كثر. وأَبِكَ الرجلُ أَبْكاً وأَبَكاً : كثر لحمه.

أبل : الإِبِلُ والإِبْلُ ، معروف لا واحد له من لفظه. والعرب تقول : إنه ليروح على فلان إبِلان إذا راحت إبل مع راعٍ وإبل مع راعٍ آخر ، وأَقل ما يقع عليه اسم الإِبل الصِّرْمَةُ ، وهي التي جاوزت الذَّوْدَ إلى الثلاثين. وتأَبَّل إبلاً : اتخذها واقتناها. وأَبَّل الرجلُ ، بتشديد الباء وأَبَل : كثرت إبلُه. وأُبِّلت الإِبل أَي اقتُنِيت ، فهي مأْبولة ، والنسبة إلى الإِبل إبَليٌ. ورجل آبِلٌ وأَبِل وإِبَليٌ وإبِليٌ : ذو إبل ، وأَبَّال : يرعى الإِبل. وأبِلَ يَأْبَل أَبالة مثل شَكِس شَكاسة وأبِلَ أَبَلاً ، فهو آبل وأَبِل : حَذَق مصلحة الإِبل والشاء ، وإن فلاناً لا يأْتَبِلُ أَي لا يَثْبُت على رِعْيةِ الإِبلِ ولا يُحْسنُ مهْنَتَها ، وقيل : لا يثبت عليها راكباً. وتأْبيل الإِبل : صَنْعَتُها وتسمينُها. وأَبَلَتْ الإِبلُ والوحشُ تأْبِلُ وتأْبُلُ أَبْلاً وأُبُولاً وأَبِلَتْ وتأَبّلتْ : جَزَأَتْ عن الماء بالرُّطْب ؛ الواحد آبلٌ والجمع أُبَّالٌ. وأَبَلَ الرجلُ عن امرأَته وتأَبَّل : اجْتَزأَ عنها. وأَبَلَ الرجلُ عن امرأَته إذا امتنع من غِشْيانِها وتأَبَّل. وأَبَلَتِ الإِبل بالمكان أُبولاً : أَقامت. وإِبل أَوابِلُ وأُبْلٌ وأُبَّالٌ ومؤَبَّلة : كثيرة ، وقيل : هي التي جُعِلَتْ قَطِيعاً قَطِيعاً ، وقيل : هي المتخذة للقِنْية. والإِبِلُ الأُبَّلُ : المهملة. والإِبْل بالتخفيف البعير لأنه من ذوات الأَربع يَبْرُك فيُحمل عليه الحمولة وغيره من ذوات الأَربع لا يُحْمَل عليه إلا وهو قائم ، ومن قرأها بالتثقيل قال الإِبِلُ : السحابُ التي تحمل الماء للمطر. وأَرض مأْبَلة أَي ذات إبل. وأَبَلَت الإِبلُ : هَمَلَت فهي آبلة تَتبعُ الأُبُلَ وهي الخِلْفَةُ تَنْبُت في الكَلإِ اليابس بعد عام. وأَبَلَت تَأْبِلُ : تأَبَّدَت. وأَبَل يأْبِلُ أَبْلاً : غَلَب وامتنع. الإِبَّوْلُ طائر ينفرد من الرَّفّ وهو السطر من الطير. والإِبِّيْلُ والإِبَّوْل والإِبَّالة القطعة من الطير والخيل والإِبل. وقيل : الأَبابيلُ جماعةٌ في تَفْرِقة ، واحدها إِبِّيلٌ وإبَّوْل. وطير أَبابيل : جماعات من ههنا وجماعات من ههنا ، وقيل : طير أَبابيل يتبع بعضها بعضاً إبِّيلاً إبِّيلاً أَي قَطيعاً خَلْفَ قطيع ؛ يقال جاءت إبلك أَبابيل أَي فِرَقاً ، وطير أَبابيل ، وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له ؛ وفي نوادر الأَعراب : جاء فلان في أُبُلَّتِه وإبالته أَي في قبيلته. وأَبَّل الرجلَ : كأَبَّنه ؛ أَبَّنْت الميت تأْبيناً وأَبَّلْته تأْبِيلاً إذا أَثنيت عليه بعد وفاته. والأَبِيلُ : العصا. والأَبِيل والأَبِيلةُ والإِبالة : الحُزْمةُ من الحَشيش والحطب. والأَبِيلُ : رئيس النصارى ، وقيل : هو الراهب ، وقيل الراهب الرئيس ، وقيل صاحب الناقوس ، وهم الأَبيلون. وكان عيسى ابن مريم ، يسمى أَبِيلَ الأَبِيلِين ؛ الأَبيل بوزن الأَمير : الراهب ، سمي به لتأَبله عن النساء وترك غشْيانهن ، والفعل منه أَبَلَ يأْبُلُ أَبَالة إذا تنَسَّك وتَرَهَّب. والأَيْبُليُ والأَيْبُلُ صاحبُ الناقوس الذي يُنَقّسُ النصارى بناقوسه يدعوهم به إلى الصلاة. والأَبَلة ، بالتحريك : الوَخامة والثِّقلُ من الطعام. والأَبَلَةُ : العاهةُ. ويقال : إن فعلت ذلك فقد خرجت من أَبَلته أَي من تَبِعته ومذمته. وما لي