وإذا أَضافوا إلى المَكْنِيّ المؤنث ذكَّروا وأَنَّثوا فقالوا أَيهما وأَيتهما للمرأَتين ، وفي التنزيل العزيز : أَيًّا (ما تَدْعُوا). وأَيّانَ هي بمنزلة متى ، ويُخْتَلَف في نونها فيقال أَصلية ، ويقال زائدة. وأَيّ اسم مبهم مبني على الضم من أَيها الرجل لأَنه منادى مفرد ، والرجل صفة لأيّ لازمة ، تقول يا أيها الرجل أَقبل ، ولا يجوز يا الرجل ، لأَن يا تنبيه بمنزلة التعريف في الرجل فلا يجمع بين يا وبين الأَلف واللام فتصل إلى الأَلف واللام بأَيّ ، وها لازمة لأَيّ للتنبيه ، وهي عوض من الإضافة في أَيّ ، لأَن أَصل أَيّ أَن تكون مضافة إلى الاستفهام والخبر ، والمُنادى في الحقيقة الرجلُ ، وأَيّ وُصْلَة إليه ، وقال الكوفيون : إذا قلت يا أَيها الرجل ، فيا نداء ، وأَيّ اسم منادى ، وها تنبيه ، والرجل صفة ، قالوا ووُصِلَتْ أَيّ بالتنبيه فصارا اسماً تامّاً لأَن أَيا وما ومن والذي أَسماء ناقصة لا تتم إلا بالصلات ، ويقال الرجل تفسير لمن نودي. وإيّ يمينٌ ، قال الله عز وجل : (قُلْ) إِي (وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) ؛ والمعنى إي والله ؛ و (قُلْ) إِي (وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌ) ، المعنى نعم وربي. وقد تكرر في الحديث إي واللهِ وهي بمعنى نعم ، إلا أَنها تختص بالمجيء مع القسم إيجاباً لما سبقه من الاستعلام. وتكون أَيٌ جزاء ، وتكون بمعنى الذي ، والأُنثى من كل ذلك أَيّة. وتقول : هذا زيد أَيَّما رجل ، فتنصب أَيّاً على الحال. وأَيَا : من حروف النداء يُنادَى بها القريب والبعيد ، تقول أَيَا زيدُ أَقْبِلْ. وأَيْ ، مثال كَيْ : حرفٌ يُنَادى بها القريب دون البعيد ، تقول أَيْ زيدُ أَقبل ، وهي أَيضاً كلمة تتقدم التفسير ، تقول أَيْ كذا بمعنى يريد كذا ، كما أَن إي بالكسر كلمة تتقدم القسم ، معناها بلى ، تقول إي وربي وإي والله. والآيةُ : العَلامَةُ. وتَأَيّا الشيءَ : تَعَمَّد آيَتَهُ أَي شَخْصَه. وآية الرجل : شَخْصُه. وأَيَّا آيةً : وضع علامة. وخرج القوم بآيَتهم أَي بجماعتهم لم يَدَعوا وراءهم شيئاً. والآيةُ : من التنزيل ومن آيات القرآن العزيز ؛ وسميت الآية من القرآن آية لأَنها علامة لانقطاع كلام من كلام. وآيات الله : عجائبه. والآية : العِبْرَة ، وجمعها آيٌ. وتَأَيَّا أَي توقَّف وتَمَكَّث ، تقديره تَعَيَّا. ويقال : قد تَأَيَّيت أَي تَلَبَّثت وتَحَبَّست. ويقال : ليس منزلكم بدار تَئِيَّةٍ أَي بمنزلة تَلَبُّثٍ وتَحَبُّس. والتَّأَيِّي : التَّنَظُّر والتَّؤَدة. يقال : تأَيَّا الرجلُ يتأَيَّا تَأَتِّياً إذا تأَنى في الأَمر. وتَأَيَّا عليه : انصرف في تؤدة. وموضع مَأْييُّ الكلإِ أَي وَخِيمه. وإيَا الشمس وأَياؤُها : نورها وضوءها وحسنها ، وكذلك إياتها وأَياتُها ، وجمعها آياء وإياء. وأَيَايا وأَيَايَهْ ويَايَهْ ، الأَخيرة على حذف الفاء : زَجْرٌ للإِبل ، وقد أَيَّا بها. يقال أَيَّيْتُ بالإِبل أُأَيِّي بها تَأْيِيةً إذا زجرتها تقول لها أَيَا أَيَا.

أيا : إيَّا : من علامات المضمر ، تقول : إيَّاك وإيَّاهُ وإيَّاكَ أَنْ تَفْعَل ذلك وهِيَّاكَ ، الهاء على البدل مثل أَراقَ وهَراقَ. وتقول : إيَّاكَ وأَنْ تَفْعَلَ كذا ، ولا تقل إيَّاك أَنْ تَفْعَل بلا واو ؛ والممتنع عند النحويين إياكَ الأَسَدَ ، لا بُدَّ فيه من الواو ، فأَمَّا إيَّاك أَن تَفْعل فجائز على أَن تجعله مفعولاً من أَجله أَي مَخافةَ أَن تَفْعَل. وإيَّا اسم مبهم ويَتَّصِلُ به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب.

أيب : الأَيّاب : السَّقاء.

أَيح : أَيْحَى : كلمة تقال للرامي إذا أَصاب. ويقال لبياض البيضة التي تؤْكل : الآحُ ، ولصفرتها : الماحُ.

أيد : الأَيْدُ والآدُ : القوة. وآد يَئِيد أَيْداً : إذا اشتد وقوي. وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً : إذا صار ذا أَيد. وأُدت أَيْداً : أَي قوِيتُ. وتأَيد الشيء : تقوى. ورجل أَيِّدٌ : أَي قويّ. والآد : الصُّلب. والمؤيدُ : الأَمر