جعلها في موضع إِذْ على الواجب. [وإِنْ] قد تكون في جواب القسم ، تقول : والله إِنْ فعلتُ أَي ما فعلت : وأَنْ قد تكون بمعنى أَي كقوله تعالى : (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ) أَنِ (امْشُوا). وأَن قد تكون صِلةً لِلَمّا كقوله تعالى : (فَلَمَّا) أَنْ (جاءَ الْبَشِيرُ) ؛ وقد تكون زائدةً كقوله تعالى : (وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ). وأَنْ تَنْصب الأَفعال المضارَعةَ ما لم تكن في معنى أَنَ. وللعرب في أَنَا لغاتٌ ، وأَجودها أَنَّك إِذا وقفْتَ عليها قلت أَنا بوزن عَنَا ، وإِذا مضَيْتَ عليها قلت أَنَ فعلتُ ذلك ، بوزن عَنَ فَعَلْتُ ، ومن العرب من يقول أَنا فعلت ذلك فيُثْبِتُ الأَلفَ في الوصل ولا يُنوِّن ، ومنهم مَن يُسَكِّنُ النونَ ، وهي قليلة ، فيقول : أَنْ قلتُ ذلك ، وأَنا لا تَثْنيةَ له من لفظه إِلا بنَحْن ، ويصلح نحنُ في التثنية والجمع. وأَنْتَ : ضميرُ المخاطَب ، والاسمُ أَنْ والتاء علامةُ المخاطَب ، والأُنثى أَنْتِ ، وتقول في التثنية أَنْتُما ، ويقال : رجل أُنَنَةٌ قُنَنَةٌ أَي بليغ.

أنه : الأَنِيهُ : مثل الزَّفِير ، والآنِهُ كالآنِحِ. وأَنَهَ يَأْنِهُ أَنْهاً وأُنُوهاً : مثل أَنَح يَأْنِحُ إِذا تَزَحَّرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ ، والجمع أُنَّهٌ مثل أُنَّحٍ. والأَنِيهُ الزَّحْرُ عند المسأَلة. ورجل آنَهُ : حاسِدٌ. ويقال : رجل نافسٌ ونفيسٌ وآنِهٌ وحاسد بمعنى واحد ، وهو من أَنَهَ يَأْنِهُ وأَنَحَ يأنِحُ أَنِيهاً وَأَنِيحاً.

أنى : أَنَّى : معناه أَيْنَ. تقول : أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا ، وهي من الظروف التي يُجازى بها ، تقول : أَنَّى تَأْتِني آتِكَ ؛ معناه من أَيّ جهة تَأْتِني آتِكَ ، وقد تكون بمعنى كيفَ ، تقول : أَنَّى لكَ أَنْ تَفْتَحَ الحِصْنَ أَي كَيْفَ لكَ ذلك.

أني : أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإنًى وأَنًى ، وهو أَنيٌ : حان وأَدْرك ، وخَصَّ بعضهم به النبات. وفي حديث الهجرة : هل أَني الرحيلُ أَي حانَ وقتُه. وفي رواية : هل آنَ الرحيلُ أَي قرب. وإنَى الشيء : بلوغُه وإدراكه. والإِناءُ ، ممدود : واحد الآنِية معروف ، وجمع الآنية الأَواني. والإِناءُ : الذي يرتفق به ، وهو مشتق من ذلك لأَنه قد بلغ أَن يُعْتَمل بما يعانَى به من طبخ أَو خَرْز أَو نجارة ، والجمع آنِيَةٌ وأَوانٍ ؛ الأَخيرة جمع الجمع. وأَنَى الماءُ : سَخُنَ وبلغ في الحرارة. وفي التنزيل العزيز : (تُسْقى مِنْ عَيْنٍ) آنِيَةٍ ؛ أَي متناهية في شدّة الحر. وبَلَغ الشيءُ إناه وأَناه أَي غايته. وتقول : أَنَى يَأْني إذا نَضِجَ. والأَناةُ والأَنَى : الحِلم والوقار. وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى : تَثَبَّت. ورجل آنٍ على فاعل أَي كثير الأَناة والحلم. وأَنَى أُنِياً فهو أَنِيٌ : تأَخر وأَبطأَ. وآنَيْتَ أَي أَخرت المجيء وأَبطأْت. وتَأَنَّى إذا رَفق. ويقال : اسْتَأْنِ في أَمرك أَي لا تَعْجَل. والأَناة : التُّؤَدة. وكل شيء أَخَّرته فقد آنَيْتَه. والأَنَى : من الأَناة والتُّؤَدة. والأَنْيُ والإِنْيُ : الوَهْنُ أَو الساعة من الليل. وقيل : الإِنَى النهار كله ، والجمع آناء وأُنِيّ. وآناء الليل ساعاته ، واحدها إنْيٌ وإنًى. والأَناةُ من النساء التي فيها فتور عن القيام وتأَنٍ. وقيل : امرأَة أَناة أي رَزِينَة لا تَصْخَبُ ولا تُفْحِش.

أهب : الأُهْبةُ : العُدَّةُ. تَأَهَّبَ : اسْتَعَدَّ. والإِهابُ : الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغ. أَهابَ : اسم موضع بنواحِي المَدِينةِ بقُرْبها.

أهر : الأَهَرَةُ ، بالتحريك : متاع البيت ، والجمع أَهَرٌ وأَهَراتٌ. والأَهَرَة الهيئة.

أَهق : الأَيْهُقانُ : الجَرْجِير البرّي. والأَيْهُقان : عُشبة تطول في السماء طولاً شديداً ، ولها وردة حمراء وورقة عريضة ، والناس يأْكلونه ، واحدته أَيْهُقانة.