والواحد جنِّيٌ ، سميت بذلك لأَنها تخفى ولا تُرَى. وجُنَ الرجلُ جُنوناً وأَجنَّه اللهُ ، فهو مجنونٌ. والجِنَّةُ الجُنونُ أَيضاً. ويقال : بِهِ جِنَّةٌ وجُنُونٌ ومَجَنَّة. والجِنَّةُ : طائف الجِنِ. وتَجَنَّن عليه وتَجانَ وتَجَانَنَ : أَرَى من نفسِهِ أَنه مجنونٌ. والجُنُنُ ، بالضم : الجُنونُ ، محذوفٌ منه الواوُ. والمَجَنَّةُ : الجُنُونُ. والمَجَنَّةُ : الجِنُ. وأَرضٌ مَجَنَّةٌ : كثيرةُ الجِنِ. وأَجَنَ : وقع في مَجَنَّة. والجانُ : أَبو الجِنِ خُلق من نار ثم خلق منه نَسْلُهُ. والجانُ : الجنُ ، وهو اسم جمع. والجِنَّةُ ، بالكسر : اسمُ الجِنّ. والجانُ : ضَرْبٌ من الحيَّاتِ أَكحَلُ العَيْنَين يَضْرِب إِلى الصُّفْرة لا يؤذي ، وهو كثير في بيوت الناس ، والجمعُ جِنَّانٌ. والجانُ : الشيطانُ أَيضاً. وكان أَهلُ الجاهليَّة يسمّون الملائكة ، عليهم السلام ، جِنّاً لاسْتِتارِهم عن العيون. وقد قيل : إِن الجِنّ ضرْبٌ من الملائكة كانوا خُزَّانَ الأَرض. وجِنُ الشَّبابِ : أَوَّلُهُ ، وقيل : جِدَّتُهُ ونشاطُهُ ويقال : كان ذلك في جِنِ صِباه أَي في حَدَاثَتِهِ ، وكذلك جِنُ كلِّ شيء أَوَّلُ شِدّاته. وجِنُ النَّبْتِ : زَهْرُهُ ونَوْرُهُ ، وقد تَجَنَّنَت الأَرضُ وجُنَّتْ جُنوناً. وقيل : جُنَ النَّبْتُ جُنوناً غلُظ واكْتَهل. ونخلة مَجْنونة إِذا طالت. وجُنَّت الأَرض إِذا قاءتْ بشيء مُعْجِبٍ. ومَرَرْتُ على أَرض هادِرة مُتَجَنِّنة : وهي التي تُهال من عشبها وقد ذهب عُشْبها كلَّ مذهب. ويقال : جُنَّت الأَرضُ جُنوناً إِذا اعْتَمَّ نبتها. وجنون الذُّباب : كثرةُ تَرَنُّمِهِ. وجُنَ الذُّبابُ أَي كثُرَ صوته. وجُنونُ النَّبْت : التفافُهُ. وجُنَ النبتُ جُنوناً أَي طالَ والْتَفَّ وخرج زهره. والجَنَّةُ : البُسْتانُ ، ومنه الجَنَّات ، والعربُ تسمِّي النخيلَ جنَّةً. والجَنَّةُ : الحَديقةُ ذات الشجر والنخل ، وجمعها جِنان. والجَنَّةُ : هي دارُ النعيم في الدار الآخرة ، من الاجْتنان ، وهو السَّتْر لتَكاثُفِ أَشجارِها وتظليلها بالتِفافِ أَغصانِها. والجِنِّيَّة : ثياب معروفة. والجِنِّيّةُ : مِطْرَفٌ مُدَوَّرٌ على خِلْقة الطَّيْلَسان تَلْبَسُها النساء. والاسْتِجْنانُ : الاسْتِطْراب. والجَناجِنُ : عِظامُ الصدر ، وقيل : رؤُوسُ الأَضْلاع ، يكون ذلك للناس وغيرهم ، واحدها جِنْجِنٌ وجَنْجَنٌ. وقيل : الجَناجِنُ أَطرافُ الأَضلاع مما يلي قَصَّ الصَّدْرِ وعَظْمَ الصُّلْب. والمَنْجَنُونُ : الدُّولابُ التي يُسْتَقى عليها.

جنه : الجُنَهِيُ : الخَيزُرانُ. وهو العَسَطوسُ أَيضاً.

جني : جَنَى الذنْبَ عليه جِنايةً : جَرَّه. والجِنايَةُ : الذَّنْبُ والجُرْم وما يفعله الإِنسان مما يوجب عليه العقاب أَو القصاص في الدنيا والآخرة. وتَجَنَّى فلانٌ على فلان ذنباً إذا تَقَوَّلَه عليه ، وهو بَرِيء. وتَجَنَّى عليه وجانَى : ادَّعى عليه جِنايةً. وقولهم جانِيكَ من يَجْني عليك يضرب مثلاً للرجل يُعاقَب بجناية ولا يؤخذ غيره بذنبه. والتَّجَنّي : مثل التَّجَرُّمِ وهو أَن يَدَّعي عليك ذنباً لم تفعله. وجَنَى الثَّمرة ونحوها وتَجَنَّاها تَناولها من شجرتها. والجَنَى : ما يُجْنَى من الشجر. والجَنَى كل ما جُنِيَ حتى القُطْنُ والكَمْأَةُ ، واحدتُهُ جَنَاةٌ ، وقيل : الجَنَاةُ كالجَنَى. والجَنَى : الكَلأُ. والجَنَى : الكَمْأَةُ وأَجْنَتِ الأَرضُ : كَثُرَ جَناها ، وهو الكَلأُ والكَمْأَةُ ونحو ذلك. وأَجْنَى الثَمرُ أَي أَدْرَكَ ثمره. وأَجْنَتِ الشَجَرَةُ إذا صار لها جَنًى يُجْنَى فيُؤْكل. والجَنِيُ : الثَّمر المُجْتَنَى ما دام طَرِيَّاً. والجَنَى : الرُّطَبُ والعَسَلُ. والجَنَى : الوَدَعُ كأَنه جُنِيَ من البحر. والجَنَى : الذَّهَب. والجانِي اللَّقَّاح ، يعني الذي يُلْقِحُ النَّخِيلَ. والجانِي : الكاسِبُ وجَنَى عليه : أَكَبَّ عليه ، وقيل : هو مهموز ، والأَصل فيه الهمز من جَنَأَ يَجْنَأُ إذا مالَ عليه وعَطَفَ ثم خفف.