الصفحه ٢٨٧ : وإدراجا له في سلّة الأباطيل.
مخالفته لمحكمات الشريعة وأصول الشيعة والسنّة معا.
الصفحه ١٩١ : السنّة كثيرتان جدا
لا تقلّان عمّا ورد من طريق شيعة أهل البيت عليهمالسلام
، ومن أنكر أصل الشفاعة من جهلة
الصفحه ٣٢٩ : رضوان الله عليهم ، وإذا كانت الفرقة المخالفة قد نقلت كما نقلته الشيعة
الإمامية ولم تنكر ما تضمّنه الخبر
الصفحه ٨٣ : يشق غبارها».
(٤) هذا هو الظاهر
الموافق لما في طبع الغريّ من مناقب الخوارزمي ، وفي أصليّ من فرائد
الصفحه ٢٢٩ : محمد الغزنوي الأصل الزنجاني
المولد ـ إجازة؟ قال : نعم ، قال : أخبرنا الشيخ أبو القاسم ذاكر بن كامل بن
الصفحه ١٧٩ : الوحي ، ومعدن الرحمة (٥) وخزّان العلم ، ومنتهى الحلم ، وأصول الكرم ،
__________________
(١) وهو
الصفحه ٨٢ : الخوارزمي ، غير أن فيه : «موسى بن عبد الله» وهاهنا في
أصليّ حذف.
(٢) هذا هو الصواب
الموافق لما في مناقب
الصفحه ١٦٥ :
والعراق والحجاز والشام والثغور ، وسار ذكره في البلاد ، وصنّف في الفروع والأصول.
وسمع ابن خزيمة ومحمد بن
الصفحه ٧٦ : والدميري نقلا
عن الروض الزاهر ، كما روى عنهم في ترجمة يحيى من تأسيس الشيعة ص ٦٦.
ورواها أيضا الفخر الرازي
الصفحه ٢٨٢ : (٢).
__________________
(١) كذا في نسخة
السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : «ينقطع ...».
(٢) هكذا نسجت القصّة
رواة أهل السنّة وشيعة
الصفحه ٤٢ : ـ وأمّهما سيّدة نساء أهل الجنّة إلّا مريم بنت عمران.
فضيلة
[وخصيلة] تجمع
الأصول والفروع ، ومنقبة لقاح
الصفحه ٣٠٨ : ء الجنّة الخلق الحسن رضياللهعنه [كذا] لأنّه ظهر
من الروح الأصلي سناء (٢) الحياة ونقص بقدر ذلك شأن الحياة
الصفحه ١٨٢ : ، وفي الأصل : «وجار عليكم ...».
(٢) ما بين المعقوفين
أخذناه من كتاب عيون الأخبار ، وكان قد حذف من أصلي
الصفحه ١٨٤ : والصدق والرّفق (٤) وقولكم حكم [وحتم] ورأيكم علم وحلم وحزم.
إن ذكر الخير كنتم
أوّله وأصله وفرعه ومعدنه
الصفحه ١٣٨ : ،
__________________
(١) كذا في الأصل ، وفي
إكمال الدين : «وابنه سمّي جده المحمود» وفي هامشه : «وابنه شبه خ ل».
(٢) كذا في